[月棠胜慧]秽积金刚法门及准提法门[02]--密法正教 无令断绝

唐武宗于会昌五年(845年)废佛，诏令只准保留两京和各节度、观察使治所的极少数寺院和僧人，其余寺院一律拆除，寺院的像设、钟磬等收缴销毁，财货、田产没收，僧尼勒令还俗。

中国佛教的历史上，广大的净土行人和禅宗高德，外净内密和外禅内密，多有修习高峻而方便的中国汉传密宗的秽积金刚法门及准提法门，或逸入其他合适的密法修习。正如《六祖法宝坛经》中所言的秘密语录〝密在汝边〃。

在认定密法为正教的前提之下，为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。

在当今佛教各流派宗墙高筑，法执深重，我见毒害之下，行人视显教僧学密法，显教僧成为密教僧，似乎不可思议。其实，　

在认定密法为正教的前提之下，为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。

密法正教 无令断绝

在认定密法为正教的前提之下，为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。

中国佛教的历史上，广大的净土行人和禅宗高德，外净内密和外禅内密，多有修习高峻而方便的中国汉传密宗的秽积金刚法门及准提法门，或逸入其他合适的密法修习。正如《六祖法宝坛经》中所言的秘密语录〝密在汝边〃。

在当今佛教各流派宗墙高筑，法执深重，我见毒害之下，行人视显教僧学密法，显教僧成为密教僧，似乎不可思议。其实，　

在认定密法为正教的前提之下，为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。

这是很自然生发的。

在当今佛教各流派宗墙高筑，法执深重，我见毒害之下，行人视显教僧学密法，显教僧成为密教僧，似乎不可思议。其实，　
在认定密法为正教的前提之下，为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。
这是很自然生发的。

〝御街烧残锦绣灰，天街踏尽公卿骨〃，在如此残酷而现实的社会形势之下，中国佛教的历史上，广大的净土行人和禅宗高德，外净内密和外禅内密，多有修习高峻而方便的中国汉传密宗的秽积金刚法门及准提法门，或逸入其他合适的密法修习。正如《六祖法宝坛经》中所言的秘密语录〝密在汝边〃。

中国佛教的历史上，广大的净土行人和禅宗高德，外净内密和外禅内密，多有修习高峻而方便的中国汉传密宗的秽积金刚法门及准提法门，或逸入其他合适的密法修习。正如《六祖法宝坛经》中所言的秘密语录〝密在汝边〃。

在当今佛教各流派宗墙高筑，法执深重，我见毒害之下，行人视显教僧学密法，显教僧成为密教僧，似乎不可思议。

在认定密法为正教的前提之下，为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。

这是很自然生发的。

为"无令断绝"计，佛教行者，选择外显内密，外儒内密，外禅内密，不为人知，秘密行持，这是很自然的了。