親自體驗宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，

敬愛的 薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老的暫別贈言《希望我虹化的吉祥資訊為眾生帶來歡喜》所開示的： 初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的“悲心慈証虹化”教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

弟子倆聽到父親的“臨別囑咐”時，立即領悟到是敬愛的  薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊的無相靈性加持，使父親的靈性生命進入聖密靈性曼陀羅場得以提升和覺悟，得以靈性復活。

如果所有的衆生都能來實踐這一從大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧的普世法門，親證宇宙真實，親自體驗宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，從而解除現實的、暫時的痛苦和未來的、永恆的痛苦，那該有多好啊！

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    如果所有的衆生都能來實踐這一從大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧的普世法門，親證宇宙真實，親自體驗宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，從而解除現實的、暫時的痛苦和未來的、永恆的痛苦，那該有多好啊！

真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙

當弟子倆聽到父親的“臨別囑咐”時，立即領悟到是敬愛的  薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊的無相靈性加持，使父親的靈性生命進入聖密靈性曼陀羅場得以提升和覺悟，得以靈性復活。

父親和 薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊在無量劫前的華嚴聖緣，就在握手的那一刻，獲得了圓滿的重續。因爲這一刻是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直麵、宇宙能量的體察、宇宙道德的信守、宇宙大愛的沐浴，宇宙法性的融洽，宇宙生命的實證。

而這曠世難逢的一刻，預示了父親只要真正做到対 薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊沒有絲毫的分別，完完全全、不折不扣地調伏於 薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊，在 薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊的無相靈性加持下，必將無所畏懼自解脫，必將進入轉世三昧修行。

每每想起父親的“臨別囑咐”，弟子都會情不自禁地熱淚盈眶。這絕不是因爲哀傷，而是被那壯麗媲虹、生生不息的靈性生命所深深地震撼。

弟子想，父親和 薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊在無量劫前的華嚴聖緣，就在握手的那一刻，獲得了圓滿的重續。因爲這一刻是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直麵、宇宙能量的體察、宇宙道德的信守、宇宙大愛的沐浴，宇宙法性的融洽，宇宙生命的實證。

初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的“悲心慈証虹化”教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

如果所有的衆生都能來實踐這一從大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧的普世法門，親證宇宙真實，親自體驗宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性，把握自性，認識宇宙，把握宇宙，從而解除現實的、暫時的痛苦和未來的、永恆的痛苦，那該有多好啊！

弟子無比虔敬地感恩，在慶賀中國漢傳密學研究院開幕一週年這一殊勝聖密時輪到來之際，敬愛的 薄伽梵  智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊慈悲加持弟子丈夫的父親，在此期生命體已經損壞，不複使用、不堪運作之時，無所畏懼地進入生命輪迴的宇宙體系中，超越生死，把握自性，圓滿實踐悲心慈證虹化！

敬愛的 薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老的暫別贈言《希望我虹化的吉祥資訊為眾生帶來歡喜》所開示的：
初修行者、新修菩薩、初初入道的華嚴聖緣者，智慧不足，容易生疑，從而生起我、慢、疑、貪、瞋、癡，生起俱生我執，從而退轉，所以要將眾生最容易生起誤解的“悲心慈証虹化”教相、事相、戒相、圓相的法理講透徹。使有華緣聖緣的行者，人人能學，人人能修，人人能証。這就是人間佛教的極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

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但當他和弟子的丈夫親眼目睹、親耳聽聞原本極不願麵對死亡的父親，在不到一周的時間裡，不僅能無所畏懼，超越生死，把握自性，清晰地告訴大家自身此期生命結束的具體時間，滿懷喜悅地述說自己正在走一條由凡轉聖的永恆生命之路，並振奮地告知家人佛將來接應自己，今後還將轉世再來度衆，囑咐家人要弘揚佛法，利益群生等，不禁驚訝萬分、無比欣慰地感嘆道：父親進入了異度空間，令他對死亡不恐懼了，這樣就好暸！