VLS跪呈上拙文《〈佛說維摩詰所說經〉略考》[1-5/5]

聖維摩詰住世之行持，以常 人觀之，大異於　佛之教化。　佛顯沙門相，創僧團，弘法化；　聖維摩詰卻顯在家相，出入皇宮，通遊四衢，倡行實踐〝人間佛教〞的理念。　佛之僧團大阿羅漢 長老，曾受　聖維摩詰之醍醐灌頂，以令迴小向大。以致　慈氏菩薩等上首菩薩摩诃薩亦遭提點，以期運顯轉密，即身成佛。有道是，法不孤起，弘之由人，　佛與 　維摩詰聖者以一掌之腹背，應八萬四千眾生根器，顯密並舉，授以八萬四千法門，終極歸於不二。

依　薄伽梵　古梵密　中國 漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之法性傳承，　維摩詰聖者處身世間，然聲名遠播三界內外，乃眾生百相圓滿（註二十）解脫之據也。　聖維摩詰清淨無染，法身冋 明，掌諸佛密藏之鑰，為救渡三界十方含生之故，立　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教僧團，顯持明密教之大聖寶相。

維摩詰聖者雖未著沙門僧 衣，卻通達　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教三昧耶聖戒，行住坐臥皆　佛之威儀，權現種種不思議方便，智攝三乘眾，默顯不二門。以中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之教相、事相、戒相、圓相而省視之，凡此種種示現，無不是個體與超越界之無相瑜伽聖果。

《金剛鑽石大琉璃寶珠經》 載：「金剛上師身，有如如來身，雖是凡夫身，實 是毘盧身。」《金剛幔》第五章中亦說：「彼金剛持利有情故，化庸俗相，攝持軌範上師色相。」　維摩詰聖者，示有妻、子，常修梵行。梵行，四梵住，慈悲喜捨，以顯教而 言，落實到實際修行中，即是菩薩之六渡萬行。然而，若無般若智慧和善巧方便，慈悲喜捨難修難行。以　薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教而言，梵行指通過〝清 淨、無我、調伏、精進〞（註二十二）的實修，在〝教相、事相、戒相、圓相〞（註二十三）規範之下，瑜伽於超越界，離垢晶瑩，明空 自鑑，無所畏懼自解脫（註二十四）；實修法門即是至極聖密捨壽曼荼羅法門（註二十五）。

維摩詰聖者之行持，三界內 外，聖心周遍，言述不盡，心行惟至。其實質，即是於超越界之瑜伽實踐而昇起大用。因此，眾生若非瑜伽於超越界則不易明白。若是望文生義，則是顛倒見。故而 大聖　釋迦牟尼佛祖在《涅槃經》中說：「以顛倒故，世間知字而不知義。」（註二十六）

在　薄伽梵　智及維摩詰　 師尊《佛教超越界限》（註二十七）一文中，有如下一段文字：


「佛教诠釋學意義上的超越 界，顯示有密碼的特性。……而聖密宗超越界密碼群體構成了聖密宗超越 界話語境界。……佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使超 越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻至究竟解脫。」


回顧古印　維摩詰聖者之行 持，恰是上述文字的最形象地解釋。質言之，　維摩詰聖者之行持，正是　薄伽梵　古梵密　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教歷代宗師之所行所持，正是當代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊之所行所持。

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    《佛說維摩詰所說經》係中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一。其義理之深廣，文辭之優雅，境界之不可思議，千百年來教內外各界諷誦讚嘆。

回顧古印　維摩詰聖者之行 持，恰是上述文字的最形象地解釋。質言之，　維摩詰聖者之行持，正是　薄伽梵　古梵密　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教歷代宗師之所行所持，正是當代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊之所行所持。

公元前20年，印度密僧　淨獅子攜梵筴來華，持明密教初傳神州之始也。至大唐開元年間，　薄伽梵　大聖寶　善無畏、　薄伽梵　大聖寶　金 剛智、　薄伽梵　大聖寶　不空三位梵僧聖祖，受唐皇室之器重，開宗明義，自此　薄伽梵　古梵密　持明密教正式成為中國漢傳佛教十宗（註一）之一的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教（註二）。依傳承，聖　維摩詰乃中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之古印初祖。故而，《佛說維摩詰所說經》為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之〝祖師經〞是也。