[ＶＭＰ]中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘

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    中國宗教未來發展的主要注意力和方向；一是為社會層面的服務參與、人間貢獻。二是為文化層面的承上啟下、發揚光大。三是為信仰層面的返璞歸真、純潔無瑕，以真正體現宗教作為“宗教” 的社會關懷、文化傳承、精神慰藉和靈性超越為宗旨。

縱觀美國的經融危機所涉及全球引發的危機中，已突現出人類的世俗信仰（信用）弊端，在人類經歷信任被別有用的“騙用”之後的危機感中，人類本能地索求於精神上和靈性上的神聖性寄慰。由此，神聖信仰重新抬頭。

以上內容讓弟子理解到，富有宗教傳統的神聖性信仰必是人類生存所唯系追尋之根本。然而，宗教的多元也是魚龍混雜，因此這也是人們在尋求神聖性信仰中會面臨的不同考驗。中國如此，世界如此，這是全球化的當今所面臨的不可忽視的問題。

中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘，每次回想起敬愛的師尊滿懷深情的慈悲聖示，感動常常令弟子淚眼模糊。

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    由是，弟子想起了敬愛的 阿達爾嘛佛 師尊在第五屆WBSY世界佛教青年僧伽會前提出 “導世饒眾”這一前瞻性的卓越遠見，“導世饒眾”正恰時地為構建全球化倫理道德。由是，佛教為“導化世俗、饒益眾生”的神聖時刻已真正的到來。弟子深感敬愛的薄伽梵智及維摩詰師尊渡化眾生逮諸總持遊戲聖通之方便殊勝。

再從敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊淺論佛教超越界限論文啟發，人類追尋的神聖性信仰，唯有昇華為宇宙超越界靈性道德才真正的將人類的思想、精神統一在和諧，和平的發展理念上。因此，超越界的和諧性、統一性、純正性也正應時代的需求。超越界所引領的宇宙和諧不僅是宗教教內的，全方位的涉及，其影響面廣及哲學、心理學、政治學、經濟學、科學、宗教與文化等各個思想靈性領域，超越界是全人類所共用的，是人類最本質的和諧、和平、慈悲、喜悅、大愛的靈性領域。

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    作為中國本土特色的中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教，以其教法傳承之教相、事相、戒相、圓想的傳統性、系統性、究竟性、神聖性，完全是符合中國宗教當局的政策和發展之方向。中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教在經歷二十世紀九十年代敬愛的薄伽梵智及維摩詰 師尊邁出國門於世界大弘至今，歷史性地暨予了聖教回歸祖國反哺神州的殊勝機遇。

中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘，每次回想起敬愛的師尊滿懷深情的慈悲聖示，感動常常令弟子淚眼模糊。，作為聖密弟子，是多麼期待此宇宙時輪的殊勝到來。弟子預感到聖教的回歸指日可待，不僅是教法上的，而是組織上的認可也許是不久的將來。因此，作為弟子“二帖聖方、八味聖藥”應深深地萌記於心，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，為此努力準備好自己，但願能為聖教在神州中國生起大用之時而竭盡自身的綿薄之力。

中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘。

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    人類追尋的神聖性信仰，唯有昇華為宇宙超越界靈性道德才真正的將人類的思想、精神統一在和諧，和平的發展理念上。因此，超越界的和諧性、統一性、純正性也正應時代的需求。超越界所引領的宇宙和諧不僅是宗教教內的，全方位的涉及，其影響面廣及哲學、心理學、政治學、經濟學、科學、宗教與文化等各個思想靈性領域，超越界是全人類所共用的，是人類最本質的和諧、和平、慈悲、喜悅、大愛的靈性領域。

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    中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘

中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘，每次回想起敬愛的師尊滿懷深情的慈悲聖示，感動常常令弟子淚眼模糊。，作為聖密弟子，是多麼期待此宇宙時輪的殊勝到來。弟子預感到聖教的回歸指日可待，不僅是教法上的，而是組織上的認可也許是不久的將來。因此，作為弟子“二帖聖方、八味聖藥”應深深地萌記於心，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，為此努力準備好自己，但願能為聖教在神州中國生起大用之時而竭盡自身的綿薄之力。

富有宗教傳統的神聖性信仰必是人類生存所唯系追尋之根本。

作為中國本土特色的中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教，以其教法傳承之教相、事相、戒相、圓想的傳統性、系統性、究竟性、神聖性，完全是符合中國宗教當局的政策和發展之方向。

中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教在經歷二十世紀九十年代敬愛的薄伽梵智及維摩詰 師尊邁出國門於世界大弘至今，歷史性地暨予了聖教回歸祖國反哺神州的殊勝機遇。

中國的大弘才真正算是聖教的世界大弘

中國本土特色的中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教，以其教法傳承之教相、事相、戒相、圓想的傳統性、系統性、究竟性、神聖性，完全是符合中國宗教當局的政策和發展之方向。