不平凡之年的宗教和宗教研究[1-8/8]

人世间的悲苦喜怒哀乐，乃宗教“觉悟”之酵母，亦是宗教研究“嬗变”之契机。人们在地震这种不可抗拒的天灾中，看到中国人心底共存的道德良心；人们在金融危机这种人为的灾祸中，不仅感受到个人的命运在经济全球化中与世界紧紧地连在一起，而且幻相的破灭更使人们认识到，道德的维护与重建在市场经济的浪潮中也应是全球的事情。

佛教方面，魏德东撰写的本年度佛教报告认为，２００８年是中国佛教富有担当而又充满创新的年份。在社会服务方面，佛教界快速有力的汶川救灾，展现了佛教界参与社会事务的强大力量，标志着人间佛教发展的新阶段。在自身建设上，佛教界采取了多项前所未有的举措，如讲经交流会、佛教外语交流会等，对佛教的发展起到了重要的导向作用。学术界对佛教发展中出现的新现象予以了新的理论解读。互联网和社会大众围绕佛教形象所产生的意见分歧，表明了佛教已经成为现代化进程中引人注目、不容忽视的社会力量。

２００８年对于中国和世界都是一个不平凡之年。之所以说不平凡，是因为在这一年里发生了令人一惊、一悲、一喜、一叹的四个大事件。而在此令人震惊不已、悲喜交加和无限感叹之中，中国宗教界表现出一系列不平凡的举动，中国宗教研究领域也取得了一些突破性的进展。

在２００８年中，人们为“５·１２”汶川大地震中痛失亲友而悲。举国上下，各行各业，男女老少，都发自内心地伸出援助之手。宗教界的各教各派，在第一时间行动起来，其中特别吸引眼球的是震区什邡市的罗汉寺，在素全法师的领导下，将禅房作为产房，在寺内建立起临时的产科医院，使１０８个婴孩平安地降生，再次解释了“普度众生”的含义。

人世间的悲苦喜怒哀乐，乃宗教“觉悟”之酵母，亦是宗教研究“嬗变”之契机。人们在地震这种不可抗拒的天灾中，看到中国人心底共存的道德良心；人们在金融危机这种人为的灾祸中，不仅感受到个人的命运在经济全球化中与世界紧紧地连在一起，而且幻相的破灭更使人们认识到，道德的维护与重建在市场经济的浪潮中也应是全球的事情。

报告人对于学界出现的这一现象的解释是：得益于３０年来的改革开放政策，历经宗教学界筚路蓝缕的奋斗，中国宗教学开始重新焕发生机，慢慢回到社会的中心。而学术伴随时代，当宗教在中国凤凰涅?，从社会边缘靠近中心，宗教成为社会科学研究的热点也是顺理成章的事情。以研究宗教发展的变迁和功能为鹄的的宗教社会科学，必将随着宗教的繁荣而不断发展。

由此来看“三自”（自治、自养、自传），我们在看到张力的同时还应看到另一面：“三自”不仅仅是一个组织，更重要的在于它是一种原则、一种精神，它开创的是一条道路。不仅中国的基督教要“三自”，天主教要“三自”，佛教、道教、伊斯兰教也要“三自”，其他的宗教都要“三自”。我们应更彻底、更开放


地在“三自”道路上探索与创新，这是一个开放进程的起点，既不是终点，也不是一个封闭的体系。

面对中国宗教发展的新生态、新问题和新挑战，我们建议充分尊重国情，找准其中的问题，进一步解放思想，以“和而不同”和“各美其美”的新思维，勇于探索一套更加开放、务实、有效的对应之策，以减少宗教管理成本和政治风险，确保社会稳定，实现中国宗教文化的健康发展。

纵观整个中国的宗教生态，未来中国的宗教信徒将以民间宗教信徒为主，而基督徒、伊斯兰教徒，甚至佛教徒都将是中国宗教的少数派。中国的宗教及文化将日趋多元化，这些无疑对于中国传统的宗教政策构成挑战。

尊重文化主体性，实现外来宗教与本土宗教的生态平衡。近年来基督教快速传播的最主要的原因之一，是中国的传统宗教被作为“封建迷信”遭受打压，宗教的生态平衡被破坏。

中国３０年改革开放的成功经验说明，不拘泥于某种意识形态，以开放心态和务实精神处理政治与经济问题，至关重要。中国未来的成功，在很大程度上将依赖于进一步开发文化软实力，以开放务实的精神制定人性化的政策，以温和的手段达致宗教和谐。

大学生信教热出现的主要原因包括：青春期带来的身份危机；地域共同体解体带来的归属感缺失；传统信仰断裂带来的信仰真空和大学教育功能弱化。而大学生信仰形成的阻碍因素包括：家庭环境、社会环境、家庭聚会的灰色性质等。

得益于３０年来的改革开放政策，历经宗教学界筚路蓝缕的奋斗，中国宗教学开始重新焕发生机，慢慢回到社会的中心。而学术伴随时代，当宗教在中国凤凰涅?，从社会边缘靠近中心，宗教成为社会科学研究的热点也是顺理成章的事情。以研究宗教发展的变迁和功能为鹄的的宗教社会科学，必将随着宗教的繁荣而不断发展。

３０年来的改革开放政策，历经宗教学界筚路蓝缕的奋斗，中国宗教学开始重新焕发生机，慢慢回到社会的中心。