秘藏1000年，佛顶真骨盛世重光

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秘藏1000年，佛顶真骨盛世重光

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　佛顶真骨、感应舍利盛世重光，是一件盛事。

从北宋大中祥符四年（1011）被瘗藏，到昨天在南京栖霞山从金棺银椁中请出，佛顶真骨在地宫中恰巧度过了1000年。昨天上午9点至9点30 分，在海内外108位高僧大德参加的盛大法会上，北宋长干寺地宫中七宝阿育王塔内的两套金棺银椁被开启，佛顶真骨和感应舍利被请出。
　　佛顶真骨呈黄白色，状如蜂巢，核桃大小
　　昨天上午，两套金棺银椁从南京市博物馆被运至栖霞寺藏经楼。大报恩寺遗址考古领队祁海宁首先打开的是方形的盠顶银函，边长超过10厘米，函顶凸出的是二龙戏珠图案，四周共围绕着8只凤凰，函体四面各有一个佛坐像，在佛教中被称为四方四佛：东方为阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方为不空成就佛。银函内是一个扁方盒，边长约有7厘米，盒顶有一个菱形图案，称作“斗方”，寓意长寿，盒身遍布精美的花草纹。打开金盒，里面有一个长约六七厘米的长颈玻璃瓶，通过现场放大80倍的放大镜，隐约可见其中有数粒芝麻或小米大小的舍利，颜色有白色、黄色和黑色。玻璃瓶两边分别是一个水晶珠和一个铜鎏金佛坐像。

随后打开的是带有镂空须弥座的鎏金银椁，长和高约为15厘米，宽约六七厘米，椁盖上有细密的花纹，前头还垂下了两重屋檐。椁身四周有持金刚杵的天王或力士站在门前，代表天龙八部，即佛祖的护卫；还有吹笛和排箫的天女天象，衣带飘飘仿佛凌空飞行。须弥座是由佛座演变来的，这个银椁的造型明显寓意佛祖居住的宫殿。银椁内是一个小一号的金棺，和银椁一样用银丝捆扎，防止棺椁盖滑脱。金棺上錾刻着细密的莲花纹和忍冬纹，打开棺盖，佛教界的至高圣物佛顶真骨便出现在眼前，其颜色为黄白色微微泛黑，形状很像蜂巢，长约8厘米，宽近5厘米，呈不规则的椭圆形。
　　根据诸多佛经记载，佛顶骨为“黄白色”或“黄紫色”，大小有“面广寸余”、“阔四寸许”等说法，并且“发孔分明”，此次重现人间的佛顶真骨，基本符合这些描述，大报恩寺遗址考古最大的悬念终于得以解开。

打开金棺银椁，仍有待解之谜
　　金棺银椁打开了，但是对于文物保护和研究来说，才仅仅是一个开始，未解之谜还有很多。
　　首先，原本应该呈现黄白色的佛顶真骨，为什么会呈现些许的黑色？文物保护专家推测，有可能是因为在地下瘗藏千年，并且铁函泡满了水，可能是因为杂质的进入，使得佛顶真骨的颜色发生了改变。佛顶真骨的本色到底是什么？应该会随着文物保护的进程逐渐明了。
　　而另一个悬念是，碑文中所说的10颗感应舍利到底藏在方形银函中还是金棺银椁中。考古工作者在整理阿育王塔中文物时，在塔身上层发现了金棺银椁，而在塔身下层发现了方形银函，而昨天开启时，银函中发现了一只精美的玻璃瓶，而在金棺中还有三只小玻璃瓶，并且都装有舍利。在现场，较大的玻璃瓶和佛顶真骨分别供奉在7层楠木刻金莲花须弥座上，有人据此认为较大的玻璃瓶里供奉的就是感应舍利。但是南京市博物馆副馆长华国荣否定了这种说法，因为舍利的数量尚未清点。那么记载中的10颗感应舍利究竟放在哪里？目前仍然是一个谜。

两套金棺银椁中发现的四只玻璃瓶，无论是造型还是工艺都达到了相当高的水准，即使与现代工艺品相比也毫不逊色，它们究竟产自哪里？佛教文化学者汪海波认为，当时中国还没有成熟的玻璃生产技术，当时绝大多数的玻璃瓶都从西域，主要是波斯进口，这批玻璃的产地到底在哪里，仍然有待科学分析。
　　虽然有不同程度的破损，但是两套金棺银椁的精美程度，仍然让人惊叹不已，其造型之规整，纹饰之精美，显示了北宋金银器制作的高超工艺。它们究竟运用了什么工艺？为昨天法会制作了两套楠木须弥座的国家级工艺美术大师王殿祥介绍了传统的金银制作工艺：把房顶的青瓦砸成瓦灰，兑上松香加热成褐色胶泥，在其柔软时用錾子刻出凸出和凹下的花纹，然后铺上银皮，用木槌敲打即可；焊接时则全靠嘴吹：把焊接点放在炉口，用嘴不断吹火加温，等温度升到一定程度，滴上焊药就行；而鎏金要用水银，有中毒危险：把金箔剪成细片放进坩埚加热熔化后，放进水银调成泥金，然后用沾了硝酸的木头或牛角将泥金刷到塔上，再用炭火加热，汞很快挥发，金就镀到银上。这种工艺在1000年间有什么演变？还有待进一步研究。
　　481万元专项经费用于文物保护

佛顶真骨、感应舍利盛世重光，是一件盛事。据悉，国家科技部和国家文物局等主管部门斥资381万元的科技支撑项目计划已经启动，南京市也配套了 100万元，用于这批佛教圣物的保护。
　　从现场情况来看，佛顶真骨保存状况较好，但是文物保护仍然面临不少难题。其中最让人担心的是水浸文物的保护问题。在历时千年的瘗埋中，因为铁函进水，阿育王塔整个泡在水中，作为骨质文物佛顶真骨变化情况如何？它发黑的颜色是不是因为氧化反应？仍然有待于进一步的分析评估。当初法门寺佛指骨舍利刚出土时，因为浸水而软得像面条，当时采取的办法是将圣物泡在乙醚中长达1年3个月，将舍利中的水分置换出来，乙醚具有高挥发性，通过创造合适的环境，使舍利快速完成脱水过程。20多年过去了，法门寺佛指舍利保存状况仍然非常好。主持法门寺考古工作的韩伟先生说：“在这方面我们不能相信自己的眼睛，而要相信科学分析，现在高分子材料更多，长干寺佛顶真骨可以得到很好的保护。”

据中国文化遗产研究院副院长马清林介绍，阿育王塔的保护是个难题。造塔时用檀香木制成塔身，接着将各种宝石嵌在塔身，最后将有孔洞的鎏金银皮蒙在塔身上。阿育王塔干燥后木胎缩水近10%，相当于“瘦身”后小了一号，它和银皮就发生了错位，宝石无法做到既嵌在木胎原位又从银皮的孔洞中露出。如果找不出让木胎“长大”的办法，那么就需要“脱胎换骨”，用新的木材来替代。
　　出土的丝织品有100余幅，工艺有提花、刺绣、印染和描金等多种工艺，精美的图案有部分是印绘的，即用胶将金粉粘在丝织品上，但是目前胶已失效，如果强行打开，图案就会脱落或缺损。此外，易锈的铁函通过“牺牲”自己保护了其他的文物，但是铁锈将一些丝织品也固结了，如何既能去锈又不伤及丝织品，尚需研究探讨。
　　据了解，此次在阿育王塔中发现的各种香料，是国内在一个地点考古发掘数量最多的，据推测有沉香、檀香和龙脑香等，有些在刚打开时还能闻到香气。它们也需要进行有机成分分析，同时胶水固型，但是不能贸然采用化学试剂脱水，以免破坏发香的天然成分，另外保存时要密封，并且避光，防止光氧化。

在昨天打开的两套金棺银椁中，都发现了盛放舍利的玻璃瓶，虽然看起来仍然晶莹剔透，但有几件玻璃净瓶保存状况不容乐观，有的瓶口已经风化得像丝瓜瓤一样，有些表面已经出现白色的分解物，需要用适合的材料加固。
　　据悉，佛顶真骨将在南京栖霞寺供奉一个月，供信众瞻礼。位于考古现场的大报恩文化景区也将于年内开工，琉璃塔重建工程将率先启动。工程完工后，佛顶真骨将被迎至琉璃塔。

函体四面各有一个佛坐像，在佛教中被称为四方四佛：东方为阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方为不空成就佛。

佛顶真骨将在南京栖霞寺供奉一个月，供信众瞻礼。位于考古现场的大报恩文化景区也将于年内开工，琉璃塔重建工程将率先启动。工程完工后，佛顶真骨将被迎至琉璃塔

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