[转载］央掘魔罗佛经故事的译本研读及思考 3之二

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    现在佛祖一语点破天机，顿时开悟，于是，马上弃剑投地，拜从出家了。

整个求本，贯穿着闻、思、修的佛教修行脉络，一路写来，风光无限，塑造了一位 放下屠刀、立地成佛，终达教证双美、理修并重之境的圣者。而通过他，又烘托出如此精美绝伦、视众生如独子、知众生心、解众生根，善于化导众生、调伏众生、清净众生的佛陀！ 更由此引出如太阳一样清净明朗的如来真藏，引导众人即此身而超越此身，仰望如来法性、融契如来法性！

如果自恃如来藏，必定成佛，就持放逸行，终将得恶果。

彰明哀愍一切众生，发度一切苦厄之心虽难，而能说、持、闻、随顺此常恒不变的如来藏才是真正的难上加难！

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“释迦牟尼佛当决汝疑，彼佛世尊即是我身。”

而后佛祖为令众生生信，命二人汇报他方国土的情状，并广演敷陈种种艰难菩萨行，说明何为非新学菩萨与非新学菩萨、阐述外道的由来，……进而彰明哀愍一切众生，发度一切苦厄之心虽难，而能说、持、闻、随顺此常恒不变的如来藏才是真正的难上加难

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    开悟有很多层次，到此为止的开悟体现的是主人公的一次重要的佛教意义上的灵性升华，即放弃外道，归顺佛教。

心垢故众生垢，心净故众生净。”故此，人们把求本《央掘魔罗经》界定为初显如来藏理论的经典。

这样殊妙的理忏 ，在佛经中另有所见，如《佛说如幻三昧经》下卷：五百菩萨以宿命通看到自己宿世五逆俱全、余殃未尽，心怀疑惧，因此不能逮了法要。世尊为了开化他们，“则以威神现示文殊”。文殊师利心中了然，就捉剑上前欲刺佛祖，佛令其止，并“说诸法如幻，无我、无人、无众生、无寿者；诸相虚妄，但由内心分别执着，见有诸相”。五百菩萨由观察诸法如幻，而证入无生法忍。

整个求本，贯穿着闻、思、修的佛教修行脉络，一路写来，风光无限，塑造了一位放下屠刀、立地成佛，终达教证双美、理修并重之境的圣者。而通过他，又烘托出如此精美绝伦、视众生如独子、知众生心、解众生根，善于化导众生、调伏众生、清净众生的佛陀！更由此引出如太阳一样清净明朗的如来真藏，引导众人即此身而超越此身，仰望如来法性、融契如来法性！

塑造了一位放下屠刀、立地成佛，终达教证双美、理修并重之境的圣者。
而通过他，又烘托出如此精美绝伦、视众生如独子、知众生心、解众生根，善于化导众生、调伏众生、清净众生的佛陀！
更由此引出如太阳一样清净明朗的如来真藏，引导众人即此身而超越此身，仰望如来法性、融契如来法性！

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整个求本，贯穿着闻、思、修的佛教修行脉络，一路写来，风光无限，塑造了一位放下屠刀、立地成佛，终达教证双美、理修并重之境的圣者。而通过他，又烘托出如此精美绝伦、视众生如独子、知众生心、解众生根，善于化导众生、调伏众生、清净众生的佛陀！更由此引出如太阳一样清净明朗的如来真藏，引导众人即此身而超越此身，仰望如来法性、融契如来法性！

佛祖用母亲一样的慈爱呼唤着痛苦中的央掘摩罗：

“央掘魔罗！汝今疾来归依如来！

央掘魔罗！莫怖莫畏！

如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗；

救疗众疾无依作依，如来安隐是稣息处；

诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏；

失佛道者示无上道，为诸恐怖而作覆护；

……”

主人公不禁舍去利剑、指鬘，如“一岁婴儿捉火即放振手啼泣，转佛礼敬”，请求佛祖允许自己出家，并祈求母亲的原谅。他的母亲也被这一幕深深打动，一起依顺了佛祖。

佛祖用母亲一样的慈爱呼唤着痛苦中的央掘摩罗：

“央掘魔罗！汝今疾来归依如来！

央掘魔罗！莫怖莫畏！

如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗；

救疗众疾无依作依，如来安隐是稣息处；

诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏；

失佛道者示无上道，为诸恐怖而作覆护；

……”