探试着一个新的认识--密学对全人类具有普适性和普世性

时轮进达廿一世纪，如今圣密宗在薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊的超越界灵性指引下，世界大弘，如日中天。可是，作为祖国母亲应如何迎接本是自己的文化瑰宝，振兴中华，造福人民？而作为圣密行者和世人应如何看待圣密宗反哺华夏？

在法性意义上而论，宇宙自有“超越界”的存在。而此“超越界”是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

宇宙隐秘，不为人知，究其学问，故称密学。
质言之，密学是人类最精辟，最古老的宇宙学说。
薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊撰写的“浅论《佛教超越界限》”，这是一篇学术论文。其实，从佛教诠释学意义上讲，是一部佛教圣典。

  祖国母亲应该早日迎请回中华民族的文化瑰宝――中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教，让圣密宗密学在祖国大地上发扬光大，把无量宇宙曼荼罗遍布神州大地，让神州大地与无数子民进入多维度时空，超越障碍，超越心灵，超越时空，振兴中华，繁荣富强。把中华文明之理念幅盖全世界，带动世界和平，维护世界和平。

信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

道德作为一种社会意识形态，是无形的巨大力量。而高尚的道德是信仰支配下的正确行为。

祖国母亲应该早日迎请回中华民族的文化瑰宝――中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教，让圣密宗密学在祖国大地上发扬光大，把无量宇宙曼荼罗遍布神州大地，让神州大地与无数子民进入多维度时空，超越障碍，超越心灵，超越时空，振兴中华，繁荣富强。把中华文明之理念幅盖全世界，带动世界和平，维护世界和平。

圣密宗强调个体与超越界灵性瑜珈实践，最终体现的价值，就是把超越界圣密义升起大用，也就是个体与超越界无量圣能瑜珈，而能升起大用。
用世间通俗的语言来说，就是个体与超越界灵性无量圣能瑜珈，与超越界无量宇宙圣光融为一体，也就是把人变成光的实践，而释放无量宇宙圣光，即升起无量大用，造福于人类。
因此，密学的研究，既非属于研究形而下的世界，又非属于研究形而上的世界，而是属于研究灵性世界。故，从佛教特有的角度，密学也可称为“灵性心识”之学。

价值观产生价值观体系，两者是决定人的心理基础。价值观是人们对社会存在的反映，是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

在中国的历史上，不同民族在需要和睦相处、共同生活的原则下，取得安居乐业的社会环境，则需要相应的中华文明文化来熏陶心灵，需要相应的中华文明文化来融化，来维护整体的统一性，而取得多样性、丰富性、协调性。这大到整个世界，小到家庭，都是适用的。

密学对全人类具有普适性和普世性。

什么是密学？
密学，它的全称是中国汉传密学，是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教之学说，属薄伽梵古梵密佛梵持明密教之学说。

薄伽梵　大圣　大圣宝　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲：
宇宙隐秘，不为人知，究其学问，故称密学。
质言之，密学是人类最精辟，最古老的宇宙学说。
薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊撰写的“浅论《佛教超越界限》”，这是一篇学术论文。其实，从佛教诠释学意义上讲，是一部佛教圣典。

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   从全球历史的发展来看，当人们的生活和经济水平达到一定的程度，社会就出现巨大的价值真空，这个时候就会产生对于价值和信仰的巨大需求。
地球是人类的摇蓝，人是时代的产物。人生活在不同的地域环境，接受不同文化的教育，就会产生不同的信仰，不同的人生观，不同的世界观，不同的价值观，不同的道德观，乃至不同的宇宙观，等等。
时代不断的变迁更新，人对物质的需求，以及对意识、精神的不断升华和外延扩大，乃至对灵性的认识和追求，是在不断接受新的挑战下，而不断的变迁更新，乃至升华，形成新的人生观、世界观、价值观、道德观等，以及升华至确立正确的宇宙观，而使人们加深正确的信仰。

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   唐武宗灭佛后，圣密宗八序圣僧有序地退出皇宫内道场，流布民间，舍寺融俗，舍僧宝相，蘊道潜真，不堕声色。
从而，圣密宗圆满显现人间佛教之本色，在神州大地上与无数众生显示了华严圣缘。
显现了无我解脱学之神圣曼荼罗，于大千世界隐态、显态，形上、形下环境之视域，弥勒三界内，胜心周遍，圣密十法界，极尽变幻。
这就是伟大宇宙“超越界”的伟力和有效步骤、周密安排，柔软而顽强的生存艺术的所在。
圣密宗流布汉地时，与中华原有文化相互礼敬，相互荡磨，相互瑜珈，相互融合。