【昙曜撰】薄伽梵 智及维摩诘胜缘谦恭礼答上上上胜根善意的提问[2/2]

【昙曜撰】薄伽梵　智及维摩诘胜缘谦恭礼答上上上胜根善意的提问[2/2]

【昙曜撰】

  

地点于中国浙江省杭州市浙江宾馆[2/2]

时间：2008年7月

上上上胜根善意的提问：

   提问二、在接受别人的行礼的时候，要侧著身体才对，在传统的教法上，这是对佛祖的尊敬和表示对圣教的尊重，您说对不对呀。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊
胜缘谦恭礼答答：

    亲爱的Venerable，我可不可以谦逊地回答您的问题？

    根据圣密宗的认识，在泰国、斯里兰卡的上座部圣者们，他们的教法属于声闻乘、缘觉乘的教法。

    上座部圣者的教相建立，基础于亲眼看见　大圣　释迦牟尼佛祖住世，亲耳聆听　大圣　释迦牟尼佛祖金口圣教，故而，依本宗十二乘教判，判释上座部学派为声闻乘。

    声闻乘行者修行的果位最高为〝阿罗汉〞，也即我们一般称之为〝罗汉〞，这是出于对　大圣　释迦牟尼佛祖的尊敬。而且声闻乘行者日常毗尼，行、住、坐、卧，无不尊住世的　大圣　释迦牟尼佛祖佛。

    因此，以侧身接受别人的行礼，表示对　大圣　释迦牟尼佛祖的尊敬，这源于上座部的传统。如以上座部的理念判释侧身受礼，这毫无疑问是对的。

    这一个传统事相延续到大乘显教，大乘显教某些流派照此事相行事，也无疑是对的。

    但是，以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教相理念而言:

严身资具者，彼皆为供养，

而作事业故，我今当奉献

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

    宇宙乃圣密十法界的显现。胎藏法界、金刚法界 --- 两部曼荼罗所代表大日如来智德显现的宇宙万有之说，为为宇宙首两大法界之基本理念。

    胎藏法界、金刚法界两部曼荼罗与众生的关系最亲近。以一切万法的六大本体，七曼相大，三密用大。阐明本自具足，如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，则能达到〝即身成佛〞，顿证当体、即身成就为标的。

    在成佛的过程中承佛威神、广弘圣教、济渡众生。其所有的言行，都如法依照神圣的圣密宗教相、事相、戒相、圆相而行。其根本理念，启发自己内心的肇源法性阿丝律耶。

    肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

    一句话，圣密行者就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是圣密行者，毫无二致。当然，教相如是启迪，事相努力修证，戒相谨慎遵行，圆相努力实践。当然，未修妄说修、未行妄说行、未证妄说证、未得妄说得，这样的人会受宇宙的因果规律所调伏，不在我们的讨论范围内。

    圣密行者修证成就毗卢遮那佛，还有一个修证的过程。而如法行圣密曼陀罗动禅陀罗尼的大礼，正是这修证过程的〝要件〞。

    毗卢遮那佛是　大圣　释迦牟尼佛祖天上的法性身，是宇宙灵性圣光在人间的现实显示，因此，在佛教的教相上，佛教密教教相比佛教显教教相对于宇宙真理的认识，已经无限广扩而无垠深入。

   上上上胜根说：
   噢！我今天见了一尊大佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊
胜缘谦恭礼答答：

    侧著身子接受别人的大礼，这在上座部而言是真理；在大乘的显教而言，也能接受为真理。但是作为密乘的教法而言，依传统《大日经》、《金刚顶经》圣示我们的理念：
　

  观得法实性　　平等无有异

　既作无有异　　而诵此密言

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

    人人都是毗卢遮那佛，您也是毗卢遮那佛，您的家庭中的每一个成员都是毗卢遮那佛。您也是一尊大佛呀！您是毗卢遮那大佛，因此，您也有宇宙灵性的圣光，您的圣光今天照到了这里。我们这次中国之行，就一定能成功了。

    在圣密行者看来，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。圣密行者在人世间，为了救渡无量众生而舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色，圣密行者受诸天诸佛的保护。

  达磨三昧耶　　而作是思惟

　我今即此身　　与诸菩萨等

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族] [AJGD12]

    因而在金刚法界宫、金刚刹土、金刚净土上，处处都可以行金刚大礼，处处是渡众的方便，而接受行者所行的圣密大礼，也是圣密导师渡众的方便，布施圣法的方便。

    那位行大礼的人，只不过是在修证成为毗卢遮那佛的过程之中。

   〝是毗卢遮那佛---又说是在修证成为毗卢遮那佛。〞这话矛盾吗？

    不矛盾。

    因为毗卢遮那佛是肇源法性升起的大用，毗卢遮那佛在自心、在内心，在最秘密处，在最细微处，遍一切处。

深生哀愍故　　我今为救护

及雨种种宝　　所求令满足

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

    宇宙灵性之光是在内心的，行者要经过修练以后才能够显现处于〝量子态〞的毗卢遮那佛宇宙灵性圣光。

    行者行大礼是在为行者自己成为名符其实的真正的毗卢遮那佛而努力，每一位行者如法行大礼，当下显现毗卢遮那德相，显现宇宙灵性圣光，照亮周围的众生，把自己修持所得的灵性功德，与众生分享。

    而上师、长老们乃至宗师，慈悲地如法雄踞圣密境，上师、长老们乃至宗师，以自己的灵性功德利益众生，与众生分享灵性圣德，令当下的时空，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。由是，上师、长老们乃至宗师，只不过是如法慈悲利益众生、上师、长老们乃至宗师慈悲利益修持行大礼的行者的一个圣密方便。

并护菩提心　　未度者令度

未安者令安　　皆令得涅槃

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

   正因为此，所以我们礼敬全世界各国高僧大德（包括中国佛教各个流派的高僧大德在内）。我们中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教在联合国佛教卫塞节（泰国曼谷）大会上礼敬世界各国各个流派的高僧大德。宇宙灵性之光在内心和全世界各国诸教诸流派的高僧和谐地灵性瑜珈，我们就是这样做的。

   我们世界佛教青年僧伽会的第四次全体代表大会，有三十三个国家的上座部、大乘、密乘行者，乃至高僧大德，相互礼敬，相互尊重，相互加持，意向一致地所共同讨论的主题，这就是We Are One。

   亲爱的Venerable，请您赐给我批评、指正。

上上上胜根善意的提问：

   提问二、在接受别人的行礼的时候，要侧著身体才对，在传统的教法上，这是对佛祖的尊敬和表示对圣教的尊重，您说对不对呀。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊
胜缘谦恭礼答答：

    亲爱的Venerable，我可不可以谦逊地回答您的问题？

    根据圣密宗的认识，在泰国、斯里兰卡的上座部圣者们，他们的教法属于声闻乘、缘觉乘的教法。

    上座部圣者的教相建立，基础于亲眼看见　大圣　释迦牟尼佛祖住世，亲耳聆听　大圣　释迦牟尼佛祖金口圣教，故而，依本宗十二乘教判，判释上座部学派为声闻乘。

    声闻乘行者修行的果位最高为〝阿罗汉〞，也即我们一般称之为〝罗汉〞，这是出于对　大圣　释迦牟尼佛祖的尊敬。而且声闻乘行者日常毗尼，行、住、坐、卧，无不尊住世的　大圣　释迦牟尼佛祖佛。

    因此，以侧身接受别人的行礼，表示对　大圣　释迦牟尼佛祖的尊敬，这源于上座部的传统。如以上座部的理念判释侧身受礼，这毫无疑问是对的。

    这一个传统事相延续到大乘显教，大乘显教某些流派照此事相行事，也无疑是对的。

但是，以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教相理念而言:

严身资具者，彼皆为供养，

而作事业故，我今当奉献

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

宇宙乃圣密十法界的显现。胎藏法界、金刚法界 --- 两部曼荼罗所代表大日如来智德显现的宇宙万有之说，为为宇宙首两大法界之基本理念。

    胎藏法界、金刚法界两部曼荼罗与众生的关系最亲近。以一切万法的六大本体，七曼相大，三密用大。阐明本自具足，如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，则能达到〝即身成佛〞，顿证当体、即身成就为标的。

在成佛的过程中承佛威神、广弘圣教、济渡众生。其所有的言行，都如法依照神圣的圣密宗教相、事相、戒相、圆相而行。其根本理念，启发自己内心的肇源法性阿丝律耶。

    肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

一句话，圣密行者就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是圣密行者，毫无二致。当然，教相如是启迪，事相努力修证，戒相谨慎遵行，圆相努力实践。当然，未修妄说修、未行妄说行、未证妄说证、未得妄说得，这样的人会受宇宙的因果规律所调伏，不在我们的讨论范围内。

    圣密行者修证成就毗卢遮那佛，还有一个修证的过程。而如法行圣密曼陀罗动禅陀罗尼的大礼，正是这修证过程的〝要件〞。

    毗卢遮那佛是　大圣　释迦牟尼佛祖天上的法性身，是宇宙灵性圣光在人间的现实显示，因此，在佛教的教相上，佛教密教教相比佛教显教教相对于宇宙真理的认识，已经无限广扩而无垠深入。

上上上胜根说：
   噢！我今天见了一尊大佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊
胜缘谦恭礼答答：

    侧著身子接受别人的大礼，这在上座部而言是真理；在大乘的显教而言，也能接受为真理。但是作为密乘的教法而言，依传统《大日经》、《金刚顶经》圣示我们的理念：
　
  观得法实性　　平等无有异

　既作无有异　　而诵此密言

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

人人都是毗卢遮那佛，您也是毗卢遮那佛，您的家庭中的每一个成员都是毗卢遮那佛。您也是一尊大佛呀！您是毗卢遮那大佛，因此，您也有宇宙灵性的圣光，您的圣光今天照到了这里。我们这次中国之行，就一定能成功了。

    在圣密行者看来，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。圣密行者在人世间，为了救渡无量众生而舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色，圣密行者受诸天诸佛的保护。

  达磨三昧耶　　而作是思惟

　我今即此身　　与诸菩萨等

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族] [AJGD12]

因而在金刚法界宫、金刚刹土、金刚净土上，处处都可以行金刚大礼，处处是渡众的方便，而接受行者所行的圣密大礼，也是圣密导师渡众的方便，布施圣法的方便。

    那位行大礼的人，只不过是在修证成为毗卢遮那佛的过程之中。

   〝是毗卢遮那佛---又说是在修证成为毗卢遮那佛。〞这话矛盾吗？

    不矛盾。

    因为毗卢遮那佛是肇源法性升起的大用，毗卢遮那佛在自心、在内心，在最秘密处，在最细微处，遍一切处。

深生哀愍故　　我今为救护

及雨种种宝　　所求令满足

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

宇宙灵性之光是在内心的，行者要经过修练以后才能够显现处于〝量子态〞的毗卢遮那佛宇宙灵性圣光。

    行者行大礼是在为行者自己成为名符其实的真正的毗卢遮那佛而努力，每一位行者如法行大礼，当下显现毗卢遮那德相，显现宇宙灵性圣光，照亮周围的众生，把自己修持所得的灵性功德，与众生分享。

    而上师、长老们乃至宗师，慈悲地如法雄踞圣密境，上师、长老们乃至宗师，以自己的灵性功德利益众生，与众生分享灵性圣德，令当下的时空，天上天下，无论何时何地都是三界以外的金刚法界宫。由是，上师、长老们乃至宗师，只不过是如法慈悲利益众生、上师、长老们乃至宗师慈悲利益修持行大礼的行者的一个圣密方便。

并护菩提心　　未度者令度

未安者令安　　皆令得涅槃

[金刚界大曼拏啰毗卢遮那一切如来族 ][AJGD12]

正因为此，所以我们礼敬全世界各国高僧大德（包括中国佛教各个流派的高僧大德在内）。我们中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教在联合国佛教卫塞节（泰国曼谷）大会上礼敬世界各国各个流派的高僧大德。宇宙灵性之光在内心和全世界各国诸教诸流派的高僧和谐地灵性瑜珈，我们就是这样做的。

   我们世界佛教青年僧伽会的第四次全体代表大会，有三十三个国家的上座部、大乘、密乘行者，乃至高僧大德，相互礼敬，相互尊重，相互加持，意向一致地所共同讨论的主题，这就是We Are One。

We Are One。

胎藏法界、金刚法界两部曼荼罗与众生的关系最亲近。
以一切万法的六大本体，七曼相大，三密用大。
阐明本自具足，如来德性，当身即是大日觉位，修习手结契印，口诵真言，心观大日如来的三密加持，
则能达到〝即身成佛〞，顿证当体、即身成就为标的。

肇源法性阿丝律耶，翻译成现代语，就是宇宙灵性的道德，宇宙灵性的大爱，宇宙灵性的圣光，宇宙灵性的和谐。

宇宙灵性之光是在内心的，行者要经过修练以后才能够显现处于〝量子态〞的毗卢遮那佛宇宙灵性圣光。
行者行大礼是在为行者自己成为名符其实的真正的毗卢遮那佛而努力，每一位行者如法行大礼，当下显现毗卢遮那德相，显现宇宙灵性圣光，照亮周围的众生，把自己修持所得的灵性功德，与众生分享。