日本参访体会小结

日本参访体会小结


顶礼　

薄伽梵　智及维摩诘　

师尊

顶礼　历代圣祖师佛


感谢　薄伽梵　智及维摩诘　师尊　慈悲恩赐弟子积功德。弟子愿将所有功德，回向所有众生。


日本参访体会小结


感谢　薄伽梵　师尊　慈悲恩赐弟子学习、提升和积累功德的机会，恩赐弟子参予这次到日本的参访之旅。


  这次到日本参访，从近端之因缘而言，是为应邀出席东亚宗教文化学会第一届学术研讨会。从无量劫之时空而论，此乃宇宙超越界之神圣安排，圣密时轮之如如运转，华严圣缘之现代演绎。


  一如一千四百零五年前，由大圣宝　惠果三藏法师之弟子大圣宝　空海携胎藏法界法曼荼罗、金刚法界法曼荼罗回日本，开创真言宗，历经千多年的兴衰起落，至近代由众多日本高僧、中国留学僧和学者同心合力，将已被日本文化渗透融和的外三密教法，回馈神洲，


  如今，　薄伽梵　师尊　带领圣密代表团，在日本这片土地上，显示圣密宗传统的教相、事相、戒相、圆相，正好圆满了这圣教反哺的圣行。


  亲眼目睹圣密足本经中的预言一一实现，弟子无法形容内心的感受。扪心自问，愚笨而目光短浅的我，凭一时的聪明和低下的官感，怎么能体会宇宙的奥妙无穷？面对无边无际的浩瀚宇宙，渺少的凡夫又有何地方可以我慢、可以有所恃？！


  弟子对于参加这次日本弘法的体会，分为以下各点拟写。祈求　薄伽梵　师尊、历代圣祖师佛和诸天诸佛慈悲加持、指导。


教界、学界和行界的灵性交流


   出席这次东亚宗教文化学会第一届学术研讨会，与过去世界大弘任务的根本性区别，在于过去也是教界的活动，而这次则是一次学界的学术性会议。


  以佛教徒的身份，走近了来自中国、日本、韩国最高等学府的学者们所组成的学术性组织；以理修并重、教证双备、事理圆融、知行合一的学佛者的身份，走近了佛学学术专家们中间。


  弟子明白到学佛学的学界，与学佛的教界，乃至重实修的行界，其最大不同在于信仰上身体力行的实践和皈依。学界的学者们将佛法当作世间法的一门学问，对佛教教相予以学术上的价值而作出评价，很多学者甚至将佛教教理归纳为哲学、逻辑学等学科。


  亦由于修证，对佛教教相的灵性成份和内涵，就不能充份体会认识，从而在某些问题上产生与教界、行界不同的观点和结论。


  任何宗教的珍贵之处，在于其灵性品质。一个宗教之所以成为宗教，也是在于祂的灵性品质，显示了一定层面之超越界宇宙实相，显示了该宗教对超越界一定层面之诠释，从而显示不同根器和因缘的众生在信仰真理上的不同需要和追求。所以，凡是宗教，必然有教法理论和与之相应的修行法门，以令教徒藉此达到与宇宙瑜伽的目的。


  世界之宗教大凡如此，佛教更是如此。佛法的教相理论和事相修行，如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。


  从佛教的弘传史去看，佛教在某些因缘下是由于有学界的推崇，作为一种动力而得以弘通的。作为学者身份的特殊〝传教者〞，甚至会得到具科学头脑的现代人更多的认同和信任！


  而这次日本的弘法，包括在一个月前的中国汉传密学研究院的开幕、东亚宗教文化学会欧美澳事务局成立大会和首届《浅论佛教超越界限》学术研讨会，圣密宗迎来了祖国最高等学府北京大学的三位著名学者莅临圣地皞峇灯，这无疑是在学界和教界之间，构建了一道灵性交流的桥梁。


  弟子感到，学界和教界之间的灵性交流，是非常重要的。全人类要晋达和平共处、多元共存，首要以宇宙超越界道德法则，通过不同宗教的灵性对话，以及汇同学界、科学界、政界的协作，建构全球伦理，世界和平才会有实现的可能。而学界和教界之间的灵性对话，正是要达到这一目标的非常关键的一环。


  也只有通过学界和教界之间的灵性交流，相互学习，相互切磋，相互提携，从不同的侧重面，弘播圣教，促进人们对佛教的认识，佛教乃至圣密宗的世界大弘，才能如实地到来。


  这令弟子想起圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王虹化前的绶纪，　圣宗的其中一个宏愿，就是世界宗教大同。而　圣宗在二十世纪初，与进入中国的诸位外国哲学家、宗教学家进行灵性交流，已经讨论到佛教诸宗的团结和谐、世界宗教大同的理念，并对他们龙讲密法，与他们显示华严圣缘，就是实现这一宏愿的具体行动。


  薄伽梵　师尊　这次日本弘法，就是为与中国学界作灵性交流，进而与世界学界作灵性交流，一如佛梵持明古印圣初祖　薄伽梵　至极维摩诘所做的一样，以究竟了義的持明密法，救渡存在于社会不同阶层、各行各业的上上上胜根众生。


  而弟子感到尤为重要的，是〝灵性〞二字。在灵性层次上的交流，亦即是在灵性生命上的奋进和努力，才是真正有所助益。


  因而，弟子相信这并不是一个巧合，而是宇宙超越界的殊胜安排：今年七月廿七日，农历六月初六　圣宗虹化日，天降华雨，红云弥漫，彩霞遍布，霓虹满天，我们在圣地皞峇灯迎来了楼教授、金教授、李博士三位来自祖国的著名学者。弟子从中切实感受到　薄伽梵　师尊　现在所做的，是　圣宗昔日的圣密行持之延续；　薄伽梵　师尊　所做的，都是在如如遵从并实现　圣宗的绶纪预言。


  弟子不其然的由衷赞叹：华严圣缘不可思议！


国际学术研讨会

  
  参加这次日本的国际学术研讨会，出席东亚宗教文化学会的第一届国际学术研讨会，学术研讨会的主题为〝东亚宗教文化的移动变迁与现状〞。


  从这一学术研讨会的主干思路去思考，弟子感到这与最近在皞峇灯圣密宗世界总部举行的第一届〝浅论佛教超越界限〞论文学术研讨会的主题遥相呼应，从某种意义而言也是在讨论宇宙超越界升起之大用，只是重点不同而已。


  为期两天的大会，在日本大学举行。大会使用了大学的学术交流主会馆，包括主建筑大楼内的各个课室，将研讨题目分为不同类别，而进行学术研讨。


  大会第一天是研讨会的开幕式，在开幕式上由东亚宗教文化学会的会长教授和多位著名教授学者上台致辞并发表学术报告，尔后展开各分题的研讨会。大会第二天，在上午结束各分题的研讨。


  薄伽梵　师尊、龙圣长老和红净长老的论文发表，被安排在大会第二天早上于主会场举行。可见大会对圣密宗的重视和肯定。


  薄伽梵　师尊　带领圣密代表团参加各分题的研讨会。各位学者在台上发表了自己的论文和学术报告，畅谈研究心得，并与其他学者交流思想……，令弟子尝到浓郁厚重的学术韵味。


  弟子从中可想像到，怛荼罗金刚禅大学成立，祂在全球范围内将做成的影响，多么重要的是祂将推动全世界圣密弟子求悟现证的学习高潮，从而推动中国汉传密学的发展，一如那烂陀寺、超戒寺等大型寺院在古印时期的兴旺蓬勃，推动了当时代佛教迅速弘播发展的高峰。而这一发展的高峰，是往后印度佛教发展史的任何一个时期所望尘莫及的。


  听著各位学者的发表，弟子其实感到蛮有趣；尤其当学者们在台上专心致志发表论文时，弟子以自己是一名佛教僧伽的身份，聆听学者们谈及他们独到的视域所得之精阐观点，他们的学者风范总令弟子佩服。


《超越界》博客特约通讯员07

一千四百零五年前，由大圣宝　惠果三藏法师之弟子大圣宝　空海携胎藏法界法曼荼罗、金刚法界法曼荼罗回日本，开创真言宗，历经千多年的兴衰起落，至近代由众多日本高僧、中国留学僧和学者同心合力，将已被日本文化渗透融和的外三密教法，回馈神洲，
  如今，　薄伽梵　师尊　带领圣密代表团，在日本这片土地上，显示圣密宗传统的教相、事相、戒相、圆相，正好圆满了这圣教反哺的圣行。

如今，　薄伽梵　师尊　带领圣密代表团，在日本这片土地上，显示圣密宗传统的教相、事相、戒相、圆相，正好圆满了这圣教反哺的圣行。

弟子明白到学佛学的学界，与学佛的教界，乃至重实修的行界，其最大不同在于信仰上身体力行的实践和皈依。

凡是宗教，必然有教法理论和与之相应的修行法门，以令教徒藉此达到与宇宙瑜伽的目的。

世界之宗教大凡如此，佛教更是如此。佛法的教相理论和事相修行，如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。

而弟子感到尤为重要的，是〝灵性〞二字。在灵性层次上的交流，亦即是在灵性生命上的奋进和努力，才是真正有所助益。

薄伽梵　师尊　现在所做的，是　圣宗昔日的圣密行持之延续；　薄伽梵　师尊　所做的，都是在如如遵从并实现　圣宗的绶纪预言。

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扪心自问，愚笨而目光短浅的我，凭一时的聪明和低下的官感，怎么能体会宇宙的奥妙无穷？面对无边无际的浩瀚宇宙，渺少的凡夫又有何地方可以我慢、可以有所恃？！

佛法的教相理论和事相修行，如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。

面对无边无际的浩瀚宇宙，渺少的凡夫又有何地方可以我慢、可以有所恃？！

这次到日本参访，从近端之因缘而言，是为应邀出席东亚宗教文化学会第一届学术研讨会。从无量劫之时空而论，此乃宇宙超越界之神圣安排，圣密时轮之如如运转，华严圣缘之现代演绎。

而弟子感到尤为重要的，是〝灵性〞二字。在灵性层次上的交流，亦即是在灵性生命上的奋进和努力，才是真正有所助益。

此乃宇宙超越界之神圣安排，圣密时轮之如如运转，华严圣缘之现代演绎。