［金刚法圣］教下宗前圣祖朱士行[01]

［金刚法圣］教下宗前圣祖朱士行[01]


    薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老悲心慈证虹化的神圣事迹激励了学生，感觉　师尊曾经对弟子关于虹化的圣密龙讲的圣示，与大家分享的因缘已经成熟，因此，写下此篇文字。


［金刚法圣］

教下宗前圣祖

朱士行的行持圣迹

[01]


薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊圣密龙讲圣示：


   教下宗前圣祖朱士行的行持圣迹，一九八四年就已经开示过弟子，那时弟子才六、七岁吧。


　一九八四年，这是一个值得纪念的一年，  

   师尊上北京，下深圳，进广西，赴湖南，全年弘法的日程排得满满的。


   一九八四年，也是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教在中国大弘，蓓蕾初开，方兴未艾的一年。


   在许多圣教的故事中，弟子最喜欢听的是关于历代圣祖圣迹的故事，转世 [称为:samsara -story ]时空的故事、圣密僧团的故事、圣密家庭和小活佛的故事。


　 师尊总是在每一个故事中，或者故事讲完，都提醒过弟子：


   要知道自己救渡众生的历史重任。


   今天要和大家分享的是


   薄伽梵　师尊圣密龙讲圣示：关于教下宗前圣祖朱士行高僧的故事。


   朱士行是中国大乘佛教所公认的一位高僧。中国大乘佛教各家流派也公认祂为古印度佛教传入中国汉地之后的第一位如法受戒，晋升为一位僧伽，晋升为Venerable的这样一位高僧。


   根据有关的文献记载：


　　朱士行，颖川(今河南许昌市)人。少年出家为僧，出家之初，并未受戒。


    公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创授戒度僧制度。


    当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为中国汉土第一个出家沙门。


    朱士行之所以至今仍称为朱士行，这是因为当时汉土的佛教僧人，虽然接受的教法是　大圣　释迦牟尼佛祖的教法，但是，还没有想到为自己找到这个〝释〞为嗣称，以有效地避免佛教同门中的不同流派的批评，甚至是攻击。


   但是，反道是同时传进中国的上座部佛教教相和教法，上座部圣者，他们由于非常热爱圣教，出于对上座部佛教教相的热爱，坚持保护圣教的纯洁性，而否定大乘佛教教相，否定大乘佛教的经典，从而否定大乘佛教的僧人，都将之斥为〝外道〞。


   将大乘教相斥为〝外道〞的教相，将大乘经典斥为〝外道〞的经典，将大乘僧人斥为〝外道〞僧人，将大乘僧团斥为〝外道〞僧团，将大乘僧团斥为〝附佛外道〞，总之〝大乘非佛说〞。


   所以，这一类的社会现象，佛教界弘法不够团结的现象，提醒大乘佛教的修行者，应该为自己找到嗣称。


   这一嗣称，就是将〝释〞成为一个姓，冠以自己法名之前，明确表示自己是　大圣　释迦牟尼佛祖的弟子，是堂堂正正，救渡众生的大乘佛教僧伽，请佛教同行上座部圣者，千万不要把我们大乘佛教误认为是〝附佛外道〞。


   这一思考在中国的历史上，大概经历了约一个多世纪之久。


   公元３７６年，中国佛教僧人在另一位教下圣祖道安以后，才〝四姓入沙门，皆称释种〞，规定〝释〞为佛门弟子之通姓。


   据《高僧传》载：道安俗姓卫，因魏晋沙门依师为姓。故道安认为〝大师之本，莫尊释迦〞，才改姓释氏，并为后世僧徒所遵行。


   由是，朱士行虽然是一千八百多年前如法授戒的大乘佛教的僧伽，在中国佛教有关的《高僧传》等文献之中，还是保留本姓本名，而没有〝释〞姓法名，直至今天。


【之二　待续】

这一类的社会现象，佛教界弘法不够团结的现象，提醒大乘佛教的修行者，应该为自己找到嗣称。

这一嗣称，就是将〝释〞成为一个姓，冠以自己法名之前，明确表示自己是　大圣　释迦牟尼佛祖的弟子，是堂堂正正，救渡众生的大乘佛教僧伽，请佛教同行上座部圣者，千万不要把我们大乘佛教误认为是〝附佛外道〞。

这一思考在中国的历史上，大概经历了约一个多世纪之久。

公元３７６年，中国佛教僧人在另一位教下圣祖道安以后，才〝四姓入沙门，皆称释种〞，规定〝释〞为佛门弟子之通姓。

这一思考在中国的历史上，大概经历了约一个多世纪之久

要知道自己救渡众生的历史重任。

这一嗣称，就是将〝释〞成为一个姓，冠以自己法名之前，明确表示自己是　大圣　释迦牟尼佛祖的弟子，是堂堂正正，救渡众生的大乘佛教僧伽，

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老悲心慈证虹化的神圣事迹激励了学生，感觉　师尊曾经对弟子关于虹化的圣密龙讲的圣示，与大家分享的因缘已经成熟，因此，写下此篇文字。


［金刚法圣］

教下宗前圣祖

朱士行的行持圣迹

[01]

薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊圣密龙讲圣示：


   教下宗前圣祖朱士行的行持圣迹，一九八四年就已经开示过弟子，那时弟子才六、七岁吧。


　一九八四年，这是一个值得纪念的一年，  

   师尊上北京，下深圳，进广西，赴湖南，全年弘法的日程排得满满的。


   一九八四年，也是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教在中国大弘，蓓蕾初开，方兴未艾的一年。

在许多圣教的故事中，弟子最喜欢听的是关于历代圣祖圣迹的故事，转世 [称为:samsara -story ]时空的故事、圣密僧团的故事、圣密家庭和小活佛的故事。


　 师尊总是在每一个故事中，或者故事讲完，都提醒过弟子：


   要知道自己救渡众生的历史重任。


   今天要和大家分享的是


   薄伽梵　师尊圣密龙讲圣示：关于教下宗前圣祖朱士行高僧的故事。

朱士行是中国大乘佛教所公认的一位高僧。中国大乘佛教各家流派也公认祂为古印度佛教传入中国汉地之后的第一位如法受戒，晋升为一位僧伽，晋升为Venerable的这样一位高僧。

根据有关的文献记载：


　　朱士行，颖川(今河南许昌市)人。少年出家为僧，出家之初，并未受戒。


    公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创授戒度僧制度。


    当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为中国汉土第一个出家沙门。

朱士行之所以至今仍称为朱士行，这是因为当时汉土的佛教僧人，虽然接受的教法是　大圣　释迦牟尼佛祖的教法，但是，还没有想到为自己找到这个〝释〞为嗣称，以有效地避免佛教同门中的不同流派的批评，甚至是攻击。


   但是，反道是同时传进中国的上座部佛教教相和教法，上座部圣者，他们由于非常热爱圣教，出于对上座部佛教教相的热爱，坚持保护圣教的纯洁性，而否定大乘佛教教相，否定大乘佛教的经典，从而否定大乘佛教的僧人，都将之斥为〝外道〞。


   将大乘教相斥为〝外道〞的教相，将大乘经典斥为〝外道〞的经典，将大乘僧人斥为〝外道〞僧人，将大乘僧团斥为〝外道〞僧团，将大乘僧团斥为〝附佛外道〞，总之〝大乘非佛说〞。


   所以，这一类的社会现象，佛教界弘法不够团结的现象，提醒大乘佛教的修行者，应该为自己找到嗣称。

这一嗣称，就是将〝释〞成为一个姓，冠以自己法名之前，明确表示自己是　大圣　释迦牟尼佛祖的弟子，是堂堂正正，救渡众生的大乘佛教僧伽，请佛教同行上座部圣者，千万不要把我们大乘佛教误认为是〝附佛外道〞。


   这一思考在中国的历史上，大概经历了约一个多世纪之久。

公元３７６年，中国佛教僧人在另一位教下圣祖道安以后，才〝四姓入沙门，皆称释种〞，规定〝释〞为佛门弟子之通姓。


   据《高僧传》载：道安俗姓卫，因魏晋沙门依师为姓。故道安认为〝大师之本，莫尊释迦〞，才改姓释氏，并为后世僧徒所遵行。


   由是，朱士行虽然是一千八百多年前如法授戒的大乘佛教的僧伽，在中国佛教有关的《高僧传》等文献之中，还是保留本姓本名，而没有〝释〞姓法名，直至今天。

当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为中国汉土第一个出家沙门。

　 师尊总是在每一个故事中，或者故事讲完，都提醒过弟子：


   要知道自己救渡众生的历史重任。