薄伽梵智及维摩诘在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言[2e/15

[2e/15]2008.12.4
[2e/15] 薄伽梵智及维摩诘在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言[2e/15]

【上接[2d/15]薄伽梵智及维摩诘在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言】

【薄伽梵智及维摩诘在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言 [2e/15]】

　　佛祖圣能不可思议！

　　此位颇有来历的佛教密宗道上缘友，学佛25载，研究《瑜伽师地论》，通读大论12春秋【注23】，不可谓对于《瑜珈师地论》没有心得。

　　至于《瑜伽师地论》的理论和教相，瑜珈相应在事相实践上升起〝大医王法门〞圣用【注24】，确实令他别开生面，犹如翻开了一本全新的经典，令他感觉兴趣鸯然。

　　这一事实提示人们考虑的是佛教的信仰者们，佛教内部不同流派之间的对话【注25】（宗教会遇Encounter of Religions ）是何等重要，瑜珈行者之间的交流，将是对圣典理解和实践救渡众带来现实的受用、方便和无上的飞跃。

　　佛教内部不同流派之间的大团结是　圣宗的〝登丰绶纪〞，是圣宗毕生的追求和殷切的期待。
　
　　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲圣示：

　　要尊重佛教所有流派的所有高僧大德。

　　中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教世界大弘以来，礼敬全世界诸流诸派高僧大德无数。虔诚信仰和忠实执行　圣宗圣示，圣密宗佛教徒从古以来就有同门之间相互礼敬、相互灌顶、相互交润的神圣传统。圣密宗坚信增进佛教内部诸流诸派的对话和沟通，必定能够推动佛教事业的殊胜发展【注26】，从而能够达到最终促进世界和平的目的。

　　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王以音乐章法作宇宙规律、宇宙道德、宇宙生命、宇宙秩序的比喻，圣密龙讲圣示：

　　〝乐团演奏优美、动听的音乐，不是因为只有诸音符的〝同一性〞，而恰恰相反，是乐章音符丰富的〝多样性〞。是音乐乐章所构成的音符，以〝多〞向〝一〞的有机协调的和谐统一。〞【注27】

　　根据　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲圣示：
　　佛教，诸乘圣义，皆无违越，了义究竟，圆融无碍。

　　中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教不排斥佛教任何流派，甚至不排斥世界上任何一种宗教文化传统。【注28】这位朋友很坦诚地考察了中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教对《瑜珈师地论》的了解程度。我向他报告了我对大论肤浅的认识：

　　我的恩师
圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲圣示　　　《瑜伽师地论》：
　　《瑜伽师地论》与 大圣宝  玄奘三藏法师的华严圣缘甚深【注29】。
　　师从天竺返回祖国，于唐贞观二十年（646）至二十二年（648）间，在东都弘福寺翻译《瑜伽师地论》的。而在中国历史上于师之前翻译《瑜伽师地论》的高僧大德共有四家。

　　师是第五家：【注30】

　　《大唐故三藏法师行状》说：

〝（大圣宝玄奘三藏法师）请戒贤法师讲《瑜伽论》，同闻教者数千人，如是听瑜伽三遍〞。

　　师访印当时，大圣宝   戒贤法师年事颇高，戒贤法师为那烂陀寺圣通自在、受人崇敬大长老。其时，那烂陀寺常住四千多位，往来僧俗逾万。大圣宝   戒贤法师长期任那烂陀住持，讲授《瑜伽师地论》，弘传唯识圣义。【注31】

　　师拜　大圣宝   戒贤法师为师，苦心恭学多年。

　　师去国十八载，托钵八万里，返回神洲，于贞观20年始译，到贞观22年完成《瑜珈师地论》的翻译。

　　《瑜伽师地论》的梵名有：yogācara-bhūmi（瑜伽行地）或yogācarya-bhūmi（瑜伽师地），瑜伽是梵文yoga的音译，意为相应、和谐、优美、涉入、和合、一致、善巧方便之义。

　　圣宗为避免〝瑜伽师〞名相与印度外道六师哲学之一的〝瑜伽派〞名言混淆，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教传统将〝瑜伽师〞名相以〝瑜伽行派〞自称。

　　〝瑜伽师〞在圣密宗应用的〝瑜伽行派〞的含义，幅盖面甚广，涵摄大乘三乘行者乃至诸天诸佛，诸金刚如来，诸天、明王、空行、佛母，大梵三界之外金刚法界宫圣佛；通指过去世的因位与现在世的即身成就，乃至将来世的虹化果位，转世再来之金刚小活佛。【注32】

　　在圣密宗应用的〝瑜伽行派〞的含义，〝瑜伽〞（yoga）的基本字义是〝与宇宙生命的频率同步〞，可与显教常说的〝将心连结于一境〞（精神集中）的修行有类同的意义。圣密宗的〝瑜珈行者〞修行则期许达到教证双美，现实的圣通受用而饶益众生。〝瑜珈行者〞也是佛教的〝修行〞者、圣密宗的圣密行者、圣密上师、圣密长老乃至圣密天口长老的特用的名相。【注33】

　　《瑜伽师地论》共五分：
　　1、本地分， 1卷至50卷。
　　2、摄抉择分，51卷至80卷。
　　3、摄释分， 81卷至82卷。
　　4、摄异门分， 83卷至84卷。
　　5、摄事分，85卷至100卷。
　　其中，〝思所成地〞：如何如理思惟，观察诸法。
　　〝闻所成地〞：广辩五明：
　　1.、内明处，2、医方明处， 3、因明处，4.声明处，5.、工巧明处。

　　概括了世出世间，一切知识，是圣密行者千年以降、弱水三万、舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、广弘法化必须学习和精通内容，如此才能广济群生，度一切苦厄。

　　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲还圣示了《瑜伽师地论》所指示的佛教密宗道世界观之基础理论：

　　《瑜伽师地论》之唯识见观念，构建了佛教密宗道世界观之基础理论和对于形而上宇宙生命之涉入兴趣，不仅在社会层面展现了形而上世界观和宇宙生命结合成为人们所能认识的精神性的社会秩序，甚至在世界某些地域构建了制度性的精神性的社会生活领域。【注34】

　　佛教大乘密宗教相的《瑜伽师地论》的〝唯识见〞思想，唯识学〝灵性心识〞学之教相指导之下的灵性心识事相验证，亲身感受六宇宙金刚杵各级能量中心【注35】之宇宙生命、金刚大爱、慈悲能量共振的瑜珈实验展开，当时在座的不仅仅是这几位身居高位的令人肃然起敬的权贵人士，还有中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教世界总部的数位长老。【注36】

　　他们虔诚恭敬，随侍在侧，感同身受，法喜充满，于极为神圣而庄严的曼陀罗内和诸位朋友们现场分享对于宇宙、对于生命之万法唯识、灵性心识理念及相应实践于宇宙实相、宇宙规律、宇宙和谐之氛围，共同体察陀罗尼圣仪无上瑜珈所升发激荡的宇宙生命、宇宙能量、宇宙道德、宇宙大爱所赋予的宇宙共振，于圣境能场使用摄相机、摄录机等现代〝法器〞，忠实地记载了当下朋友们轻松平静，体察宇宙生命，解脱自在，并且与之能动瑜珈的切身感受的全过程。【注37】

　　事实上，古天竺毗耶离城的梵密圣哲们以及中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的历代圣祖，成功地进行类似的宇宙生命实验已经无数次。《瑜珈师地论》正是救渡一切上上上胜根众生的殊胜法宝，在《瑜珈师地论》所指示的教相理念，依靠相应的事相修行正量实践，教证双美，灵性心识的觉醒而来不得半点的我慢疑痴。

　　值得令人感叹的是形而上和形而下相契相融的学问，如果未经　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的灵性心识的指导，确实是难信难行难以推广的教法。

　　今天WBSY大会召开开幕式，当日神圣曼陀罗场亲沐陀罗尼圣咒醍醐，参与即身验证的长老们也在本会场。

　　成功的宇宙生命、宇宙能量效应实验，固然重要，更重要的是藏传佛教、汉传佛教和谐、相应、瑜珈、友谊的有机互动，交流至为关要。期待经过努力，让宇宙和谐、宇宙大爱观念，遍布幅盖于整个佛教教界、学界。

　　由是，以佛教的整体立场而言，不仅令佛教内部诸流派之间，相应瑜珈、有机互动，友谊交流，增进对话。而且佛教和其它宗教、佛教和科学物理学、佛教和科学哲学、佛教和科学史学、佛教和科学心理学、佛教和科学伦理学、佛教和其它学科的各个思想领域都要相应瑜珈、有机互动，友谊交流，增进对话。【注38】

　　这必将促进社会其它各思想领域，加深对佛教的研究了解。从而，有利于世界和平，有利于全人类和谐的现实发生。此种情况犹如一首优美动听的音乐乐章，佛教在其中奏唱主旋律。佛教理念的主旋律融化在各个思想领域，浸润其中，相互酬唱，不分彼此，和谐共进，全人类多元共存，无比美好。

　　全球化【注39】是当前世界最重要的灵性心识思想主流趋势，其影响层面广及哲学、心理学、政治学、经济学、科学、宗教与文化等各个思想领域。

　　中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教的基本精神是:
　　诸乘胜义皆于不同根性之众生相合，理念教相，法性一如，无二无别。

　　WBSY将从全球化的灵性视野，来带领每一位WBSY的成员和每一位佛教信徒与无量众生一起，了解宗教的历史性宇宙任务、了解WBSY历史性地出现在全世界、了解佛教自身在全球化环境中，演出　大圣　释迦牟尼佛祖渡众大戏之中所扮演的重要角色，并探讨宗教与宗教之间如何展开有效的对话，进而思索如何透过宗教对话，来进行历史性重建的“全球伦理”（Global Ethic），从而促进世界和平。

　　使佛教世界观、佛教形而上学的理念和实践的学问，以及佛教所特有的灵性心识之学，转变为生命科学和心灵哲学等形而下的学问，从而，能够以价值理性的角度实行科学总结和升华，使目的理性之创造性行为，在社会劳动价值系统中为众生所认识。这也许是应WBSY本次大会：〝佛教超越界线〞的主题所提出的最重要的事相瑜珈的〝实践性〞【注40】命题之一。

【薄伽梵智及维摩诘在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言 [2f/15]待续】

瑜伽师地论》之唯识见观念，构建了佛教密宗道世界观之基础理论和对于形而上宇宙生命之涉入兴趣，不仅在社会层面展现了形而上世界观和宇宙生命结合成为人们所能认识的精神性的社会秩序，甚至在世界某些地域构建了制度性的精神性的社会生活领域

事实上，古天竺毗耶离城的梵密圣哲们以及中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的历代圣祖，成功地进行类似的宇宙生命实验已经无数次。《瑜珈师地论》正是救渡一切上上上胜根众生的殊胜法宝，在《瑜珈师地论》所指示的教相理念，依靠相应的事相修行正量实践，教证双美，灵性心识的觉醒而来不得半点的我慢疑痴。

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    至于《瑜伽师地论》的理论和教相，瑜珈相应在事相实践上升起〝大医王法门〞圣用【注24】，确实令他别开生面，犹如翻开了一本全新的经典，令他感觉兴趣鸯然。

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    佛教大乘密宗教相的《瑜伽师地论》的〝唯识见〞思想，唯识学〝灵性心识〞学之教相指导之下的灵性心识事相验证，亲身感受六宇宙金刚杵各级能量中心【注35】之宇宙生命、金刚大爱、慈悲能量共振的瑜珈实验展开

[2e/15]2008.12.4
[2e/15] 薄伽梵智及维摩诘在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言[2e/15]

中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教世界大弘以来，礼敬全世界诸流诸派高僧大德无数。虔诚信仰和忠实执行　圣宗圣示，圣密宗佛教徒从古以来就有同门之间相互礼敬、相互灌顶、相互交润的神圣传统。圣密宗坚信增进佛教内部诸流诸派的对话和沟通，必定能够推动佛教事业的殊胜发展【注26】，从而能够达到最终促进世界和平的目的。

在圣密宗应用的〝瑜伽行派〞的含义，〝瑜伽〞（yoga）的基本字义是〝与宇宙生命的频率同步〞，可与显教常说的〝将心连结于一境〞（精神集中）的修行有类同的意义。圣密宗的〝瑜珈行者〞修行则期许达到教证双美，现实的圣通受用而饶益众生。〝瑜珈行者〞也是佛教的〝修行〞者、圣密宗的圣密行者、圣密上师、圣密长老乃至圣密天口长老的特用的名相。【注33】

瑜珈师地论》正是救渡一切上上上胜根众生的殊胜法宝，在《瑜珈师地论》所指示的教相理念，依靠相应的事相修行正量实践，教证双美，灵性心识的觉醒而来不得半点的我慢疑痴。

　使佛教世界观、佛教形而上学的理念和实践的学问，以及佛教所特有的灵性心识之学，转变为生命科学和心灵哲学等形而下的学问，从而，能够以价值理性的角度实行科学总结和升华，使目的理性之创造性行为，在社会劳动价值系统中为众生所认识。这也许是应WBSY本次大会：〝佛教超越界线〞的主题所提出的最重要的事相瑜珈的〝实践性〞【注40】命题之一。

WBSY将从全球化的灵性视野，来带领每一位WBSY的成员和每一位佛教信徒与无量众生一起，了解宗教的历史性宇宙任务、了解WBSY历史性地出现在全世界、了解佛教自身在全球化环境中，演出　大圣　释迦牟尼佛祖渡众大戏之中所扮演的重要角色，并探讨宗教与宗教之间如何展开有效的对话，进而思索如何透过宗教对话，来进行历史性重建的“全球伦理”（Global Ethic），从而促进世界和平。

　　使佛教世界观、佛教形而上学的理念和实践的学问，以及佛教所特有的灵性心识之学，转变为生命科学和心灵哲学等形而下的学问，从而，能够以价值理性的角度实行科学总结和升华，使目的理性之创造性行为，在社会劳动价值系统中为众生所认识。这也许是应WBSY本次大会：〝佛教超越界线〞的主题所提出的最重要的事相瑜珈的〝实践性〞【注40】命题之一。

事实上，古天竺毗耶离城的梵密圣哲们以及中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的历代圣祖，成功地进行类似的宇宙生命实验已经无数次。《瑜珈师地论》正是救渡一切上上上胜根众生的殊胜法宝，在《瑜珈师地论》所指示的教相理念，依靠相应的事相修行正量实践，教证双美，灵性心识的觉醒而来不得半点的我慢疑痴。

全球化【注39】是当前世界最重要的灵性心识思想主流趋势，其影响层面广及哲学、心理学、政治学、经济学、科学、宗教与文化等各个思想领域。

　　中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教十二乘教的基本精神是:
　　诸乘胜义皆于不同根性之众生相合，理念教相，法性一如，无二无别。

瑜伽师地论》之唯识见观念，构建了佛教密宗道世界观之基础理论和对于形而上宇宙生命之涉入兴趣，不仅在社会层面展现了形而上世界观和宇宙生命结合成为人们所能认识的精神性的社会秩序，甚至在世界某些地域构建了制度性的精神性的社会生活领域

这一事实提示人们考虑的是佛教的信仰者们，佛教内部不同流派之间的对话【注25】（宗教会遇Encounter of Religions ）是何等重要，瑜珈行者之间的交流，将是对圣典理解和实践救渡众带来现实的受用、方便和无上的飞跃。