大乘百法明门论 集解[018]

大乘百法明门论 集解[018]

天亲菩萨造

唐三藏法师玄奘奉　诏译

唐慈恩法师窥基注解
大慈恩寺沙门大乘光撰疏



[法相]
【心所】
成唯识论五卷十三页云：恒依心起，与心相应，系属于心；故名心所。如属我物，立我所名。
二解  辩中边论上卷四页云：此诸识中，受能受用，想能分别，思作意等，诸相应行，能推诸识，此三助心，故名心所。

【心所法】
品类足论一卷一页云：心所法云何？谓若法、心相应。此复云何？谓受、想、思、触、作意，欲、胜解、念、定、慧，信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有现观。复有所余如是类法，与心相应，总名心所法。
二解  品类足论六卷四页云：心所法云何？谓若法、与心相应。此复云何？谓受蕴、想蕴、相应行蕴。
三解  五事毗婆沙论下十九页云：何谓心所法？如何知别有？答：所有受等，名心所法。经为量故，知别有体。如世尊说：眼色二缘，生于眼识，三和合故触，与触俱起，有受想思，乃至广说。萨他筏底契经中言：复有思惟诸心所法，依心而起，系属于心。又舍利子问俱胝罗：何故想思说名意行？俱胝罗言：此二心所法，依心起属心，乃至广说。由如是等无量契经，知心所法，定别有体。又心所法，若无别体，则奢摩他、毗钵舍那、善根、识住、诸食、念住、诸蕴、六六觉支道支、诸结、学法、及有支等，契经应减。又不应立大地法等，然经所说法门无减，大地法等，实可建立，故知别有诸心所法。

、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有现观。复有所余如是类法，与心相应，总名心所法

如世尊说：眼色二缘，生于眼识，三和合故触，与触俱起，有受想思，乃至广说。

一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有现观。复有所余如是类法，与心相应，总名心所法

大乘百法明门论 集解[018]

一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有现观。复有所余如是类法，与心相应，总名心所法

一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有见、诸所有现观。复有所余如是类法，与心相应，总名心所法。

【心所】
成唯识论五卷十三页云：恒依心起，与心相应，系属于心；故名心所。如属我物，立我所名。
二解  辩中边论上卷四页云：此诸识中，受能受用，想能分别，思作意等，诸相应行，能推诸识，此三助心，故名心所。