大乘百法明门论 集解[014]

大乘百法明门论 集解[014]

天亲菩萨造

唐三藏法师玄奘奉　诏译

唐慈恩法师窥基注解
大慈恩寺沙门大乘光撰疏


问曰：忿等诸惑，是贪上假，则皆法处中摄，何故长等假色，是青等上假，非色处中收？解云：忿贪俱意缘，是故法处摄。长等非眼见，故非色处收，如色尘中作此分别，乃至触尘分别随义应知。
又一释云，眼等五识假实并缘，若缘于假，必缘其实；缘实之时，不缘于假。所以者何？假依实有，缘假之时，其必缘实；实不依假，缘实之时，不缘于假。此家所说诸假法等，非法处中遍计性摄，如长等假色，即色处中收，乃至触尘之中滑等假，触处中摄。第六意识，缘一切法，如其所应，随义应知。
第七末那缘境，西方诸德亦有两释：一释云，末那缘阿赖耶识见分为我，缘阿赖耶识相分为其我所。问曰：何一心执阿赖耶识见分为我，复执阿赖耶识相分为其我所？解云：且如眼识，一时尚缘青等种种诸色，一心所缘我我所，此亦何过。问曰：诸论并云，末那执阿赖耶识为我我所，不言执其相分，何故今者乃言执其相分以为我所？解云：当知此相不离于见，所以诸论并言缘阿赖耶识为我我所，此亦无过。

末那缘阿赖耶识见分为我，缘阿赖耶识相分为其我所。

眼等五识假实并缘

第六意识，缘一切法，如其所应，随义应知。

当知此相不离于见，所以诸论并言缘阿赖耶识为我我所，此亦无过。

末那缘阿赖耶识见分为我，缘阿赖耶识相分为其我所

末那缘阿赖耶识见分为我，缘阿赖耶识相分为其我所

末那缘阿赖耶识见分为我，缘阿赖耶识相分为其我所。