[一粟]“金粟如来是后身”3之1

盛唐时期诗人李白，字太白，号青莲居士。

历来被文史专家认为与道、侠深有渊缘，据说他曾经见到受三代皇帝崇敬的道士司马承祯，司马承桢曾以道家最高的评价赞美李白，认为李白颇有仙根。而贺知章初见李白，也立即“赏之曰：“此天上谪仙人也。”” （1）。李白的诗风格“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（2）,豪放恣肆、飘然出尘。所有这些原因似乎都很自然地令人们把李白和道家联系在一起，而且赞誉他为“诗仙”。

但是李白自号“青莲居士”，人称“李青莲”或“青莲学士”。无论“青莲”、“居士”都是佛教用语，不知道李白为什么诗中用了大量大鹏、酒中仙等等的词语，何不也以那些自号？

有一首李白的诗，正是反映了古人也有着和今天的一粟一样的疑问，所以李白专门为此作了一个很有意思的答复：

《答湖州迦叶司马问白是何人》

李白

青莲居士谪仙人，
酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，
金粟如来是后身。

玄宗时代，尊奉中国汉传密宗诸位圣祖，“饰内道场尊为教主，自宁薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛。”（3） 而李白亦曾被玄宗诏“待诏翰林。”虽没有官位品级，但却是皇帝的近臣。只是735年大圣宝善无畏圣祖虹化；741年大圣宝金刚智圣祖虹化，同时大圣宝不空圣祖受令往师子国等求法，直至746年回国。而李白于742年进宫，744赐金放还。看起来这几年里在宫中遇到这三位圣祖的圣缘是没有了！但当时对中国汉传密宗的崇信已蔚然成风，皇宫内设内道场，李白“金粟如来是后身”一语是否纯粹空穴来风？亦为学术研究之一疑，留待圣缘。

注
1《旧唐书•列传第一百四十•文苑下•李白传》
2《寄李十二白二十韵》

3《宋高僧传：善无畏传》

[作者：一粟]

留待圣缘

具有极高的学术考究价值。

湖州司马何须问，金粟如来是后身。

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留待圣缘

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留待圣缘

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李白“金粟如来是后身”一语是否纯粹空穴来风？亦为学术研究之一疑，留待圣缘。

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