“龍天聖族”成為了人世間的“離車族”。

敬愛的 師尊：

您好！

弟子萬分地感恩 師父解密、公開《聖祖經》第十二品，賦予全體聖密弟子從金剛法界宮而來的古老因緣，實現虹化、再回到金剛法界宮的歷史使命的這一偉大宇宙真實。

弟子恭學第459、第460次聖密龍講，感受到更為深邃的宇宙奧秘和時空。請允許弟子敬呈上一點初淺的體會報告，祈請求 師父慈悲遮止、聖正：

1、這些偉大的宇宙奧秘都有大量的佛教經典作為依據和佐證，  師父完全地依照宗下的歷代傳承、記載和綬紀，對《聖祖經》進行更為深入地解密，保持了古梵密這一支流派堅實、嚴格的傳承體系和正宗、系統、嚴謹的傳播方式。 師父獨特的解密，直白、高峻而又直接切入宇宙的真實，更為坦白地告訴世人，佛梵持明龍天聖族僧團掌握著、並依法實踐著宇宙最高層次的智慧，最為精要、核心、圓滿、究竟的靈性文明內核，是人類六識的思想所無法達到的無限深廣的超越界之至極無見地。

2、 大聖 釋迦牟尼佛祖曾經在創立佛教時的思想基礎中，納入了人類所創造的各種先進思想和文化，其中也包含了祂從中國優秀的古老文化中所提煉和吸收的，儒家、道家思想中最為精粹的部分。當佛法流傳遍佈至今，世界人民也與中國人民一起共同分享

了，這些從中國的文化土壤中孕育而出的文明智慧。

弟子學習這些歷史的真實，學習中國文化與佛教的遠端關係，確實感到新鮮和獨特，也饒有趣味。又理解到，這些經由 師父通過聖密龍講所還原的真實，都是 師父在傳授教相。做為一名聖密弟子，要瞭解自己所學的教派的歷史發展和思想內容，懂得自己在宇宙中的位置和來去，從而明瞭、正視、重視自己肩上

的歷史任務，這是八次文明以前宇宙就已經綬紀並賦予的，所以，做一名合格的龍天裔族，完成自己的曇路的修行，才是符合宇宙規律的生命歷程。

  師父在逐步、逐級地完整解密聖密宗在古天竺的誕生和創立，於西元前20年漢成帝時期，佛教傳入中國時期的發展歷史。這一支古梵密法其實在當時也跟隨著佛教的傳播而傳進了中國。祂在中國經歷了傳教、開宗、發展和變遷的曲折過程。學習在2000多年以前佛教與中國文化之間的遠端關係，再來體會這一

支古梵密的佛梵持明密教流派，特別地得以在中國“老樹開新花”，與中華文明的發展有著不可分割的、水乳交融的密切聯繫。 師父最近反復解密這一段歷史和中國傳統文化，是提振弟子，作為中國本土的聖密弟子，既是聖密法在本土的受用者、實踐者，也是本土的傳承者，應當瞭解、學習中國傳統的優秀文化，這也是聖密宗的思想內容和基礎之一，才能更為全面地掌握、運用聖密宗的教相、事相。

正如施偉忠先生在2015年4月28號於澳洲中國佛教學院阿絲律耶宮的演講中提到，他已經接收到來自中國大陸的一種資訊：“佛教，嚴格意義上面講，不完全是宗教，而應該是中華文明其中的一部分。”

弟子想，時輪晉達21世紀，人類科學的發展、對人類道德體系的反思和需求，聖密法在 師父的帶領之下已經在國際社會廣為弘揚，受到世界的普遍關注和贊同。 師父通過前面458次聖密龍講，為教法作了大量精心的準備。弟子相信，458次龍講已經為聖密教法廣泛而深入地被世人所接受做了充分的鋪墊，特別是被中國的民眾所認識和接受。現在，中國新一屆的國家領導人、靈性的領袖又提出了“中國夢”這一偉大的復興之路，弟子感到，隨著 師父近期重點解密聖密法回歸到中華文明的歷史真實，聖密法已經開始正式地作為中國本土一朵優秀的奇葩而重新回歸到中華文化的隊伍當中，回歸到祖國本土宗教的行列中，填補國內傳統文化和道德的缺失，與中國人民一起共圓“中國夢”。這是聖密宗發展、弘揚《聖祖經》的“萬年紀”。

時輪殊勝，必有大事發生。弟子學習，現在 師父在第459次聖密龍講中正式解密 初聖祖 維摩詰聖者的來由，就是為眾生綬紀了一個佛國淨土——八次文明之前遠古時期的東方妙喜國淨土。

維摩詰聖初祖就是東方妙喜國的金粟如來，跟阿絲律耶如來佛都是東方妙喜國的主尊。2500多年以前，金粟如來化身為 維摩詰聖初祖來到人間。同時，雄踞於東方妙喜國的金剛法界宮的“龍天聖族”跟 維摩詰聖初祖一起來到世間救渡眾生，“龍天聖族”成為了人世間的“離車族”。

維摩詰聖初祖把“離車族”人召集起來，成立佛梵持明僧團，進行大智本行的修行。弟子想，這就是 上白下雲老禪師“十月綬紀”中所鑒證的“祂是有祂的傳承的”。

聖密僧團的弟子的本來身份，就是從東方妙喜國的金剛法界宮而來的“龍天聖族”。弟子一直不明白為什麼 上白下雲老禪師稱聖密宗為“家族”，弟子現在通過 師父解密明白到，老禪師就是指“龍天聖族”原本都是從東方妙喜國的金剛法界宮而來的同一個“家族”。

弟子理解，這個神聖的由來和稱呼，說明瞭聖密弟子在宇宙中的位置就是佛國淨土的金剛法界宮，“龍天聖族”是非常清淨、了不起的，其實就是佛國淨土的菩薩，還要在這個娑婆世間在維摩詰佛的帶領之下，從菩薩修證到佛。

弟子覺得這個很有趣，一方面說明瞭聖密弟子一定要嚴守三密，遵守戒律，否則下墮，從金剛法界宮掉到低級的位置，從佛國淨土掉到中陰時空。保持“龍天聖族”的威儀，不能做與自己的身份不相稱的事情，離開家族的行列。

另一方面弟子體會，聖密弟子不僅要在清淨的佛國中修行，還要到幻相紛呈的人間來修行，正說明瞭人間需要聖者來淨化，人間亦是菩薩成就菩提佛果的道場。佛法其實教導人要入世來修行，而不是出世去自我解脫。能夠入污泥而不染著，可以最大程度地積累靈性功德。

從宇宙中來，就要再回歸到宇宙中，虹化就是回到佛國淨土。一位合格的聖密弟子一定可以再回到金剛法界宮，弟子認為這既是聖密弟子今世一定要完成的任務，也是在為這個人世間做一個即身成佛的示範：證明人人都可以象聖密弟子那樣通過修行聖密法，靈性生命到達佛國淨土。

弟子以為，當 師父綬紀東方妙喜國，並綬紀人人都可以通過宗下的四部大法修到靈性生命到達這個佛國淨土，就是綬紀每一位有緣的眾生都可以在這一世就能修到佛國淨土， 師父已經把一“人間佛教”完全地和盤托出。

弟子無比感恩、頂禮這個偉大的綬紀和時輪。無限地感恩 師父！弟子想，現在就是趙樸老太親教師曾經慈悲聖示和綬紀的：“要相信祖國最終一定能完全地接納這一支經過複雜的國際人文、宗教環境錘煉、茁壯成長為參天大樹的法脈。因為祂是中國文化的寶藏，人類文明的精粹。”這一偉大的時輪終於到來了！這棵參天大樹一定可以在中國的土地上結出累累碩果，趙樸老太親教師的宏願終於可以實現了。

而弟子恰巧在施偉忠先生的同一發言中看到了他迎請聖密宗回歸的慈悲大願，並且在中國找到了一個接納聖密宗回歸的地方，只要 師父認可。弟子想，這就是宇宙的安排，阿絲律耶佛的安排，妙喜佛國諸天諸佛的安排，此刻，從天上的隱態世界到人間的顯態世界，都已經準備好了。

3、宗下所有的教法歸納到“三聖法性身佛”當中，法身佛、報身佛、化身佛三種修行都是聖者的修行，是薄伽梵四眷屬聖族眷人的修行。

《聖祖經》第十二品中講到“龍天聖族”所雄踞的金剛宮，就是聖密十法界中的金剛法界和胎藏法界這兩大法界最初的來源。

說明霓虹大法已經是非常高峻、非常清淨的隱態世界的修行。

有兩點跟以前的教法不謀而合：

1、在日本的東密裡面，只有金剛法界和胎藏法界兩大法界，並且空海和最澄都沒有經過法性灌頂和授權，後來又擅自改成了“金剛界”和“胎藏界”，不僅沒有法性傳承，一字之差謬以千里。

2、《聖祖經》中聖示：

“非四大起，同於虛空。”

說明霓虹大法並不是從地、水、火、風四大而生起。而在日本的東密中是“六種元素的宇宙觀”：“地、水、火、風、空、識”六大元素，是空海大師借鑒了中國傳統文化中的儒家和道家文化中的知識自己新創作出來的。空海大師借用了聖密宗（也就是當時代的唐密）“六宇宙”中的“六”這個名相，卻並沒有學到聖密法的本質。

空海大師的“六種元素的宇宙觀”中，包含了肉眼所見的顯態世界，還有中國傳統文化中的儒家和道家文化中的意識和時空。

但是，在《聖祖經》中明確聖示：

“六入無積，眼耳鼻舌身心已過”，“不可以智知，不可以識識”。超越了六識和自己的智慧，由完整的隱態世界和顯態世界所構成的靈性的六宇宙，完全超越了三界。“不在三界，三垢已離”，意識已經超越了三界，不執著於宇宙的任何幻相；離開了“貪、嗔、癡、慢、疑”內心五毒，是清淨的修行。

通過《聖祖經》中第十二品的解密，結合四部大法的修行， 師父即將通過帶領弟子們進入金剛、胎藏兩大法界曼陀羅，進入十法界的修行。感恩 師父。

弟子暫時彙報到這裡，教法很深，弟子六識的體會初淺，錯誤頗多，祈請求 師父原諒、遮止。

祈請求 師父加持、引領。

敬頌

聖安！

                  杭州弟子：VZQ叩呈

                    2015－04－30~05－01

師父獨特的解密，直白、高峻而又直接切入宇宙的真實，更為坦白地告訴世人，佛梵持明龍天聖族僧團掌握著、並依法實踐著宇宙最高層次的智慧，最為精要、核心、圓滿、究竟的靈性文明內核，是人類六識的思想所無法達到的無限深廣的超越界之至極無見地。

做為一名聖密弟子，要瞭解自己所學的教派的歷史發展和思想內容，懂得自己在宇宙中的位置和來去，從而明瞭、正視、重視自己肩上的歷史任務，這是八次文明以前宇宙就已經綬紀並賦予的，所以，做一名合格的龍天裔族，完成自己的曇路的修行，才是符合宇宙規律的生命歷程

維摩詰聖初祖就是東方妙喜國的金粟如來，跟阿絲律耶如來佛都是東方妙喜國的主尊。2500多年以前，金粟如來化身為 維摩詰聖初祖來到人間。同時，雄踞於東方妙喜國的金剛法界宮的“龍天聖族”跟 維摩詰聖初祖一起來到世間救渡眾生，“龍天聖族”成為了人世間的“離車族”。

“要相信祖國最終一定能完全地接納這一支經過複雜的國際人文、宗教環境錘煉、茁壯成長為參天大樹的法脈。因為祂是中國文化的寶藏，人類文明的精粹。”

聖密弟子不僅要在清淨的佛國中修行，還要到幻相紛呈的人間來修行，正說明瞭人間需要聖者來淨化，人間亦是菩薩成就菩提佛果的道場。佛法其實教導人要入世來修行，而不是出世去自我解脫。能夠入污泥而不染著，可以最大程度地積累靈性功德。

而弟子恰巧在施偉忠先生的同一發言中看到了他迎請聖密宗回歸的慈悲大願，並且在中國找到了一個接納聖密宗回歸的地方，只要 師父認可。弟子想，這就是宇宙的安排，阿絲律耶佛的安排，妙喜佛國諸天諸佛的安排，此刻，從天上的隱態世界到人間的顯態世界，都已經準備好了。

宗下所有的教法歸納到“三聖法性身佛”當中，法身佛、報身佛、化身佛三種修行都是聖者的修行，是薄伽梵四眷屬聖族眷人的修行。

賦予全體聖密弟子從金剛法界宮而來的古老因緣，實現虹化、再回到金剛法界宮的歷史使命的這一偉大宇宙真實。

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弟子恰巧在施偉忠先生的同一發言中看到了他迎請聖密宗回歸的慈悲大願，並且在中國找到了一個接納聖密宗回歸的地方，只要 師父認可。弟子想，這就是宇宙的安排，阿絲律耶佛的安排，妙喜佛國諸天諸佛的安排，此刻，從天上的隱態世界到人間的顯態世界，都已經準備好了。

隨著 師父近期重點解密聖密法回歸到中華文明的歷史真實，聖密法已經開始正式地作為中國本土一朵優秀的奇葩而重新回歸到中華文化的隊伍當中，回歸到祖國本土宗教的行列中，填補國內傳統文化和道德的缺失，與中國人民一起共圓“中國夢”。這是聖密宗發展、弘揚《聖祖經》的“萬年紀”。

他已經接收到來自中國大陸的一種資訊：“佛教，嚴格意義上面講，不完全是宗教，而應該是中華文明其中的一部分。”

空海大師的“六種元素的宇宙觀”中，包含了肉眼所見的顯態世界，還有中國傳統文化中的儒家和道家文化中的意識和時空。

但是，在《聖祖經》中明確聖示：

“六入無積，眼耳鼻舌身心已過”，“不可以智知，不可以識識”。超越了六識和自己的智慧，由完整的隱態世界和顯態世界所構成的靈性的六宇宙，完全超越了三界。“不在三界，三垢已離”，意識已經超越了三界，不執著於宇宙的任何幻相；離開了“貪、嗔、癡、慢、疑”內心五毒，是清淨的修行。

大聖 釋迦牟尼佛祖曾經在創立佛教時的思想基礎中，納入了人類所創造的各種先進思想和文化，其中也包含了祂從中國優秀的古老文化中所提煉和吸收的，儒家、道家思想中最為精粹的部分。當佛法流傳遍佈至今，世界人民也與中國人民一起共同分享了，這些從中國的文化土壤中孕育而出的文明智慧。