2012.06.03四眷屬論 四神足論 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2012.06.03 星期日 2－3pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

四眷屬論　四神足論

聖密龍講聖示

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊跟我們分享了有關《阿毗達磨法蘊足論》的教法和相關的教法具體運用和實踐。恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示，有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！我們繼續前面三講的《阿毗達磨法蘊足論》的討論。

《阿毗達磨法蘊足論》的討論，我們曾經在前面聯繫到我們聖密宗的〝四眷屬論〞。所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

〝眷屬論〞也是我和　老禪師法身心語多次討論的內容之一。祂也很感嘆有些人對〝眷屬〞兩字不是很理解，但是祂認為這個〝眷屬〞是一定會被人們所認識的一個概念。正如　老禪師慈悲地稱呼祂的弟子為〝孩子〞一樣。〝眷屬〞就是孩子，〝眷屬〞就是一家人、就是自家人。

在收音機前聽聖密龍講的眾生，無論是過去有沒有認識或者是從來沒有見過面；但是在今後的生活中，由於隱態世界的規律和華嚴聖緣的規律、一根紅線的牽連，都有可能成為眷屬。這個〝眷屬〞，當然還是需要逐步地考察、逐步地瑜伽，上昇種姓──由凡夫的種姓上昇到聖者的種姓。

《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

這個宗教過程就是從〝外眷屬〞生發，慢慢地進昇到〝內眷屬〞。外眷屬這個階段很可能你在〝前世〞就已經發生了，這一世來一開始就開始過內眷屬了。

外眷屬、內眷屬雖然有很多品類〝煩瑣〞的訓練過程，當你已經完成的時候，你可能就成為一個勝眷屬（疏開通俗而言，勝眷屬就是殊勝的眷屬、特殊法喜勝利的眷屬）。

當然，很有可能你今生今世達到了勝眷屬位，實際上你前世、前前世已經經過了外眷屬、內眷屬的考驗、考核、導師的終生的考量，對你作出鑒定。由此，在此生中你能很順利地經過考核，昇晉到勝眷屬。當然，更有一部份是可能前世已經經過了這三步的考核，今世就立刻進入了聖眷屬的階位。

當然這一切都只有導師對你的考量、對你種姓的提昇，你才能夠進入更高層次的宗教過程。當進入更高層次宗教過程的時候，你慢慢地在各種定中能夠回顧到前世、前前世的許多景象。

所以在這樣的情況之下，四神足也是如此，也是相彷彿。有可能這個四神足的三十六級的訓練也是不容易達到。

但是有可能你今世是凡夫，可能要從〝欲三摩地〞開始修，修到勝行。但是如果你前世已經〝教、修、行、証〞歷煉過了，那麼今世可能就是從〝勤三摩地〞開始修。所以這樣一來你已經一下子跨越了三十六個等級。但是有的可能更精進，你前世、前前世已經修到了〝欲三摩地〞和〝勤三摩地〞，所以在這樣的情況之下，在導師的培養之下、考察之下、考量之下，你突然在今生今世進入了〝心三摩地〞的修行。

所以〝心三摩地〞的修行進步要有一定的方法；我們聖密宗的方法就是用高層次的時空、修行空間──譬如說朝聖中國漢傳密學研究院，在浴佛節參與〝佛母生太子〞聖密勝儀提昇自己、在浴佛節參與灑甘露聖水聖密勝儀提昇自己。這一提昇也就是時空所賜予的過去世的瑜伽。無論男眾女眾，都有歷代聖祖造就之聖密曼荼羅場內成就菩提，即身成佛的聖法聖儀。你如果沒有聖密曼荼羅場時空，就不容易那麼輕易地進入修行狀態，完成宗教過程。如果　師父把你安排到南天極地大雷音寺去訓練，這一個時空點更是一個時空通道，〝清淨、無我、調伏、精進〞、外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬，包括四種三摩地的生發──〝欲三摩地〞、〝勤三摩地〞、〝心三摩地〞、以及包括〝觀三摩地〞，這些教法都是系統而具體；而且根據你的不同根器，都能夠達到如理地思維，如法地修行，如教地等持昇級，如宇宙規律所顯示的那樣、在隱態世界的規律揭示之中安頓好你自己，令自己能夠瑜伽隱態世界。如果不能夠瑜伽隱態世界，那麼所有的教法、理論可能都是空說的，只能是〝知其然而不知其所以然〞。

而我們現在學習教法，把各種教法都綜合起來進行考察、考量、實踐、瑜伽，你才能夠慢慢地從中體會到。這些體會每一個人所表現出來的形式都是不同的。一般人來講，說遺失東西總不是很好的；但是我們也有這樣的一位行者，他突然有一個預感，隱態世界的信息被他破譯，隱態世界的預言告訴他：他將要遺失現金、遺失他的 Credit Card。當然，作為在六識中思考的，他不會突然想到這是隱態世界的召喚，但是一到了某些時空條件下，他這個隱態世界的信息突然被翻譯了，也就是說他在現實世界中他真的遺失了他的現金、遺失了他的 Credit Card。這一個情況，世間法來講看上去好像是〝損財〞，一般講起來就是〝破財〞；但是實際上這裡頭不是〝損財〞那麼簡單的問題。這裡頭有隱態世界的信息被他所破譯，而且被他所實踐──他真的〝碰〞到了。

所以，根器不同、每個人的訓練方法也不同。在我們訓練的過程中，會碰到各種各樣的訓練。大家知道，我也曾經在很多場合、包括聖密龍講中講到：　聖宗對我的考察是非常嚴峻的。這個道理大家聽起來是能夠理解、能夠聽得懂的；但是碰到具體的生命中的實踐、具體的宗教過程生命實踐中間就不容易過得好。有一個弟子直截了當問我：“　師父，您為什麼對我那麼〝兇〞？”

“ 師父，您為什麼天天罵我？”  

那答案就是很簡單：這個就是　〝師父對你的愛〞 。

〝師父，您為什麼老是要罵我？”這個〝罵〞，可以這樣講，我相信這個是這位行者的問話是〝撒嬌〞的表現，　師父怎麼會罵人呢？當然不會罵人，只不過講起來就是比較嚴厲而已，對他所做的一些不如法的話，表情嚴肅一點而已，實際上並沒有罵。當時在場有兩位侍者，兩位侍者都笑了。

作為批評和責備，　師父為了他能夠完善，可以說是年年批評、月月批評、日日批評，無時不刻　師父在考量他的隱態世界、顯態世界各種各樣的宗教過程，都在經　師父手把手的來教育他，令他提昇，令他能夠成為一個完美的上師，或者講令他成為一個完美的行者。當然人的根器不同，有一些根器淺一點，他本來就是一個凡夫種姓；他或許在凡夫中間是一個姣姣者，是一個名人，但是在隱態世界中，他就是一個非常、非常凡夫的這麼一個人，所以要提昇他的種姓，就要經過適當的方法。

我經常講的一句話就是〝快馬加鞭〞；〝快馬〞有的時候不一定是匹好馬，是一匹劣馬，但是一定要加鞭，這匹劣馬才能夠變化成為快馬。所以就叫〝快馬加鞭〞，是　師父稟承歷代聖祖的教育方法，對自己喜愛的學生的一種獨特的教育方法。唯有通過〝快馬加鞭〞的方法，才能夠把一匹劣馬訓練成為一匹好馬。

所以每一個人的根器不同。有一位行者，他已經說了好多次他要離開　師父；但是當真的要他離開的時候，他就不要離開，他要留下。他認為　師父太嚴厲，管得他太牢，他喜歡自由活動。當然這是個別人的，不一樣。個別人，他就是劣種，〝劣種〞提昇不起。提昇了一次，但是他又回到凡夫道；提昇了一次，他還是回到凡夫道。

當然世界上也有各種各樣的事情，各種各樣的事件發生。我相信，不僅是中國，就是國外都有一種我們中國人稱之為〝包二奶〞。那麼請問當〝二奶〞的那個人她感受好不好呢？有的人不僅是包二奶，她要去心甘情願地成為人家的五奶、六奶。但是她就是凡夫種姓嘛，你沒有辦法的。她也明明知道對方孩子一大群、二奶三奶四奶五奶俱足，但是有一些女孩子還是要跟上去。這個本身就是一個凡夫種姓。她凡夫種姓，你要去改的話，確確實實是比較困難的。

所以，這個僅僅是一個譬喻。各種各樣種姓的人，好像現在都在聽廣播一樣。但是，都在聽廣播、都在聽〝神足通〞的這一個教法，那麼神足通會不會追隨他而來呢？

好像有一位行者寫 email 來告訴說：“我最初信　師父的時候，就是因為我一隻股票一個星期內為我賺了一百萬。”這個是他最初來的目的。但是我告訴他：“你最初這樣來，這個目的就弄錯了。為賺了這個一百萬而來修聖密宗，你弄錯了。你如果方向不對頭、目的不明確，來修聖密宗、修神通力，不僅達不到，而且還要闖大禍。”

果然，他就講了，他最初一個星期中是比較好的，但是後來我繼續學，到現在為止學了三個月了，結果他憑自己的想象，想象做什麼呢？他想：這個股票是好買的，是　師父〝指示他去買〞的。那麼既然〝　師父指示〞他當然要去買了。那麼我告訴他：

〝師父什麼時候給你指示？什麼指示都沒有？你完全是幻覺〞。

他說：“是啊！我現在這個股票差不多，跌、跌、跌，現在只有百分之十了。”價值是原來賣這個股票的百分之十，差不多跌光、要倒退的了。

我說：“是啊！學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

我們講到、唸到、學到《神足品》的時候就一定要弄清楚。為什麼薄伽梵四眷屬要那麼多的等級？就是因為眾生的根器不一樣，每一個眾生根器不一樣。作為導師來講，眾生根器不同，一定要根據眾生的根器應機設教、應根逗教，不可以一概而論。

所以學神足通，每一個人目的要明確。目的不明確，很可能你會在人生的道路上、在命運的道路上碰得頭破血流。正如聖祖講過的：密教好像毒藥，對症下藥、應機逗教的就是一個好藥；但是如果目的不明確、五毒熾盛，那麼這個就是好像一貼毒藥。但是，密教好像妙藥，最終會把你的五毒燒得乾乾淨淨。你認識到了，在正道上昇起大用，這個時候對你來說又是一貼好藥而不是一貼毒藥。

所以密宗教法好像是走鋼絲一樣。走鋼絲，非常驚險，一定要你自己把持著自己、把持好平衡，不平衡就會掉下去。

因為我們今天討論的前三論中，再聯繫到一些具體的事例進行展開。為了每一位都能對照自己，好好地學習，方向弄對了，那麼我們再來學《神足品》就是好像我們的精神糧食一樣，有很多的生命實踐會令你美不勝收的。

今天由於時間的原因，暫時的討論到這裡。各位聽眾再見，謝謝大家。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法。我們希望下星期能夠再請到　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。謝謝　師尊。阿彌陀佛！

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《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

這個宗教過程就是從〝外眷屬〞生發，慢慢地進昇到〝內眷屬〞。外眷屬這個階段很可能你在〝前世〞就已經發生了，這一世來一開始就開始過內眷屬了。

外眷屬、內眷屬雖然有很多品類〝煩瑣〞的訓練過程，當你已經完成的時候，你可能就成為一個勝眷屬（疏開通俗而言，勝眷屬就是殊勝的眷屬、特殊法喜勝利的眷屬）。

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   我說：“是啊！學佛法目的一定要弄清楚。”學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。如果說你是為了自己的凡夫慾望、或者是某慾望，你這樣去做，可能會失敗了。

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   我們講到、唸到、學到《神足品》的時候就一定要弄清楚。為什麼薄伽梵四眷屬要那麼多的等級？就是因為眾生的根器不一樣，每一個眾生根器不一樣。作為導師來講，眾生根器不同，一定要根據眾生的根器應機設教、應根逗教，不可以一概而論。

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    由於隱態世界的規律和華嚴聖緣的規律、一根紅線的牽連，都有可能成為眷屬。這個〝眷屬〞，當然還是需要逐步地考察、逐步地瑜伽，上昇種姓──由凡夫的種姓上昇到聖者的種姓。

《神足品》裡頭有講到〝四神足〞。而〝四神足〞是在宇宙奧秘中間跟〝四眷屬〞這一概念有內在的聯繫。因為四神足實際上是一個系統的、完整的宗教過程全面揭示。

當然這一切都只有導師對你的考量、對你種姓的提昇，你才能夠進入更高層次的宗教過程。當進入更高層次宗教過程的時候，你慢慢地在各種定中能夠回顧到前世、前前世的許多景象。

所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

學佛法目的一定要弄清楚。
學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。

正如聖祖講過的：密教好像毒藥，對症下藥、應機逗教的就是一個好藥；但是如果目的不明確、五毒熾盛，那麼這個就是好像一貼毒藥。但是，密教好像妙藥，最終會把你的五毒燒得乾乾淨淨。你認識到了，在正道上昇起大用，這個時候對你來說又是一貼好藥而不是一貼毒藥。

當然這一切都只有導師對你的考量、對你種姓的提昇，你才能夠進入更高層次的宗教過程。當進入更高層次宗教過程的時候，你慢慢地在各種定中能夠回顧到前世、前前世的許多景象。

所謂的〝四眷屬論〞就是外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

學佛法是一個生命的訓練，解脫自己、也救渡眾生；救渡自己、也解脫眾生。為眾生而生、為眾生而死，絕沒有你自己，這個才是對頭了。