妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律

妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律  分类： 中國漢傳密學研究院  
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：

頂禮歷代聖祖師佛：

  感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。

敬愛的 薄伽梵 師尊：您好！

弟子金剛朝蓮感恩 薄伽梵 師尊恩賜弟子聆聽恭學聖密龍講聖示，弟子向  薄伽梵 師尊彙報弟子粗淺的學法體會，祈求 薄伽梵 師尊批評指正！

一、薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示：面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，尤其是面對皇上，而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

所以跟顯教的戒律有所區別。因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞，並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。

弟子學習  薄伽梵師尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。   

薄伽梵 師尊的這段聖示，讓弟子再次的感受到大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，不放棄每一位眾生。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

修行不是為了自己，修行是為了“救渡一切眾生”， “度一切苦厄”，娑婆世界的眾生充滿了種種的欲望，又不一定能夠完全接受宇宙的真實，要以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧包容眾生在修行過程中的種種欲望，所以要做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導，而不是做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣〞。

〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。

這正是弟子所應該效法的慈悲和智慧，弟子明白了今後該如何對待和引導弟子家庭中還沒有覺悟的家人和弟子周圍的眾生。



二、當然另一個方便大家也看到，聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。

弟子感到正是因為聖密宗聖教〝金剛蓮華妙法〞的無比殊勝，聖密宗宗下聖祖掌握了跟宇宙瑜珈的能力和操控宇宙力量的聖通偉力，令高祖李淵對中國〝帝皇文化〞深厚的靈性文化產生深深的敬仰，進而調伏聖密宗宗下聖祖的引導，調伏宇宙規律，決定：恢復中國古代和平地禪讓的方式，把他的皇位分別禪讓給三個孩子，讓三個孩子和平地相親相愛，充滿著《孝經》裡〝孝悌〞的精神、充滿著〝一家親骨肉〞的家庭和平。

根據綬紀，在武德八年的時候──西元 625 年，那個時候　聖宗就告訴高祖，祂說：“明年六月份，宇宙降下巨大的天象，當這個天下萬民可見的天象一旦出現，你禪讓的偉大計劃即將實現。＂

高祖非常的調伏，等待〝宇宙的召喚〞。

專門在宮中觀察宇宙隱態世界變化的官〝傅奕〞，向高祖報告：“天上有巨大的天象，天象預示對你皇上不利，金星對應到地上是秦地──秦朝的秦，秦王李世民的封地，說明秦王李世民很快要當皇帝了。”

這正是跟　聖宗在早一年綬紀預言的一樣，就是明年金星將會有動作。“明年六月份，宇宙降下巨大的天象，當這個天下萬民可見的天象一旦出現，你禪讓的偉大計劃即將實現。＂玄武門事件剛好是 626 年 的六月四號。

  弟子認識到這件事情的發生不是一個偶然的現象，這個天象出現，是宇宙的安排，是宇宙的規律，也是給高祖李淵禪讓的啟示：金星對應到地上是秦地，秦王李世民的封地。接受禪讓的皇帝應該是秦王李世民。正是因為聖密宗宗下的聖祖能夠運用聖教〝金剛蓮華妙法〞跟宇宙瑜珈，所以能夠預測未來之事。

  在玄武門事件中：〝玄武門外太宗兵敗於太子之兵〞。〝太子之兵二千餘精騎〞把秦王李世民的部隊包圍在中間，正在這個時候如果〝手起刀落〞、秦王李世民的性命就分分鐘要被快快奪去的時候，高祖李淵的這個《手敕》才剛到。

元吉劍已經要觸及到秦王李世民了，正在千鈞一髮之際，尉遲恭飛出一箭，射中元吉。箭弦響處元吉應聲而亡，從而，也救下了秦王李世民。

所以從玄武門事件的情況看，可見，秦王李世民登基實係　

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；歷史選擇，反敗為勝〞。

弟子也非常的讚賞大聖寶蓮花敏長老撰寫的學法報告：最終，唐太宗李世民登基，是他靈性功德的積累，〝登基〞是宇宙的認可，是宇宙賦於的歷史使命，所以才有後來舉世聞名的“貞觀之治”。

經過
薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示歷史的真實、宗教的真實、宇宙的真實、靈性的真實相統一的聖密龍講，“高度決定視野，角度決定觀點”。願意清淨、無我、調伏、精進的人，他們站的高度就越高，角度也越廣；正是“般若無知，故無所不知”，他能洞悉常人所不能洞悉之事、與之瑜珈的宇宙能量、隱態世界的正能量就越強大。這時候，已經不是他“一個人”的力量，而是無量歷代聖祖們、帝師們、聖僧們的無量的加持，所以無事不辦。

弟子感到長老們的學法學的很透徹，很深入，能夠深入理解、融會貫通  薄伽梵  師尊聖密龍講聖示的精髓。長老們清淨、無我、調伏、精進的修持精神真的是值得弟子好好學習的。弟子祈求 薄伽梵 師尊的加持和遮止！

弟子學法粗淺，不對之處祈求 薄伽梵 師尊的批評指正！

弟子祈求 薄伽梵 師尊的加持和遮止！

弟子感恩 薄伽梵 師尊的加持和遮止，弟子知道這一切都是 薄伽梵 師尊靈性層面的加持和遮止！弟子感恩 師傅，謝謝師傅！



敬頌

薄伽梵 師尊聖體永安康！



                 弟子：金剛朝蓮跪呈

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    妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律

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    弟子學習  薄伽梵師尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。

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    修行不是為了自己，修行是為了“救渡一切眾生”，

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    經過
薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示歷史的真實、宗教的真實、宇宙的真實、靈性的真實相統一的聖密龍講，“高度決定視野，角度決定觀點”。願意清淨、無我、調伏、精進的人，他們站的高度就越高，角度也越廣；正是“般若無知，故無所不知”，他能洞悉常人所不能洞悉之事、與之瑜珈的宇宙能量、隱態世界的正能量就越強大。這時候，已經不是他“一個人”的力量，而是無量歷代聖祖們、帝師們、聖僧們的無量的加持，所以無事不辦。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。

妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律

因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。

〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽；把出世法的清淨和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞，並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。

學習  薄伽梵師尊這段聖示非常的受用，一是感到聖密宗教法的殊勝無比。二是聖密宗的教法不但適用於大法器根性的眾生，也適用於各種不同層次願意轉根器的眾生。

聖密行者任重而道遠，要以神聖的戒律規範自己的行為，做到〝聖身無失〞，〝聖口無失〞，〝聖意無失〞。在這〝三失止息〞之下，以極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞直達永恆之境。

〝宇宙賜予，　千鈞一髮；歷史選擇，反敗為勝〞。