全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：
頂禮 歷代聖祖師佛：
  感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。
尊敬的 薄伽梵：您好！
  弟子金剛朝蓮感恩 薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子聆聽12月3日、4日的聖密龍講，弟子向 薄伽梵 師尊彙報弟子粗淺的學法體會，祈求 薄伽梵 師尊的批評指正，謝謝師傅！
一、 中國漢傳密宗的第一大祖庭就是大興善寺。
薄伽梵 師尊為弟子解密了中國漢傳密宗的三大祖庭：大興善寺、青龍寺以及法門寺，這三大祖庭都在西安。
第一大祖庭是大興善寺，位於陜西西安南郊，是隋文帝所建立的皇家寺院。其寺域之宏大、殿堂之雄壯、地位之特殊堪稱隋代第一。
隋朝開皇年間，印度密僧　闍那崛多、達摩笈多等先後來到長安，在此譯經弘法。唐開元年間印度密僧　善無畏、　金剛智、　不空亦先後駐錫大興善寺，翻譯經典，設 壇傳密；再經　一行、　惠果傳承弘揚，形成博大精深的佛教文化寶庫中獨特的一支中國漢傳密宗---〝唐密〞。唐密後來又經過　空海、　最澄等傳到日本、韓國，再傳馬來西亞、印度 尼西亞等，廣泛地流布，久遠的影響。由是，大興善寺成為舉世公認的中國漢傳密教祖庭。
繁榮於大興善寺的唐密文化是中國佛教文化史上的一朵奇葩，是中國與印度、日本、韓國、東南亞各國文化互動中的一道亮麗的風景線。

二、〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞是一次歷史性的盛會。
由陝西省宗教局批准由陝西省佛教協會主辦、西安大興善寺承辦、西北大學佛教研究所協辦的〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞，在 11月25 號順利召開。
這次研討會有來自中國、日本、澳大利亞國家以及臺灣地區教界、學界160多位專家學者和大德法師，收集到了相關論文150多篇。在佛教界、學術界具有重要影響的大德法師和專家學者在會上闡述了各自的研究觀點，對大興善寺的歷史文化內涵進行了一次較全面、深入的挖掘和整理，對更加系統、完整地認識大興善寺的歷史地位和當代價值具有重要的指導意義。
薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：而今，在唐密祖庭大興善寺舉行的本屆會議，肩負著傳承歷史、發掘寶庫、開拓未來的時代的歷史重任。這一次會議聯繫佛教的教界和學界以及相關領域的高僧大德、 專家學者，通過學術交流，發掘、整理、弘揚和利用唐密文化資源，確實取得了重大的成果，為繁榮學術事業、建設中華民族共有的精神家園、構建和諧社會做出了 不可磨滅的歷史貢獻。
這次大會的圓滿召開應驗了 聖宗　薄伽梵　至極
Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：“中國漢傳佛教密宗必將重光。”
這次大會充滿了團結，充滿了和諧，充滿了祥和，充滿了肩負著歷史重任的一種新興的氣氛，這是中華民族在靈性上，精神上努力奮發的一個標誌。
薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：“深刻而且感覺到中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，回歸祖國重光這個日子已經就在眼前。”弟子非常的感恩，非常的喜悅，非常的振奮，非常的欣慰，深受鼓舞和鞭策。

三、在華嚴聖緣的霓虹照耀之下，漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
也正如傳統的
《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。
虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。
弟子非常欣慰的看到中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛佛教重新站在歷史的舞臺。

敬愛的  薄伽梵 師尊在中國漢傳密宗的第一大祖庭——大興善寺，站在〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞開幕式的主席臺上向來自中國、日本、澳大利亞國家以及臺灣地區教界、學界160多位專家學者和大德法師展示了中國漢傳密宗皇家國師的風采。
唐武宗滅佛，為保護聖教，中國漢傳密宗的聖祖們以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，舍寺融俗，舍僧寶相，弱水三萬，不墮聲色，從皇宮內道場主動退出，撤退到遠離中國古代王權中心的四川峨眉大足荒山的野嶺之上，和民間密切的、圓融的交融在一起，保存了絕大多數的教法。
今天  薄伽梵 師尊在中國漢傳密宗的祖庭——大興善寺向全世界公開了中國漢傳密宗祂百折不撓，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗的超越界靈性品質，柔軟而頑強的生存藝術和經過十數世紀艱苦卓絕的弘道行持流傳至今的這個歷史事實，就是為了將古天竺佛梵持明的
薄伽梵古梵密這一人類文化的超越界精神瑰寶中華民族文明的奇葩歸還給祖國母親，就是希望能夠把非常有歷史價值，文化價值，靈性價值和學術價值的聖密宗古梵密教法應用於祖國的建設，令祖國繁榮、富強，為祖國母親服務，為當今的社會服務，為當今世界和平服務。
“自己對佛學研究得再深，傳播得再廣，都是無根之木，沒有歸屬感，思念祖國文化之根！” 薄伽梵 師尊對祖國母親的赤子之心，肺腑之言深深的感動著弟子。

四、中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教確確實實是〝生命的宗教〞，也確確實實地證實了〝起修於華嚴、歸屬於淨土〞這一個傳統的教相。
薄伽梵  師尊以中國漢傳密宗──古梵密的立場揭示了：

人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。
人生，人有其生也必有其死，因此古人說〝人固有一死〞。中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者，即身成佛，即身虹化；根據生前不同的修行證果，獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。這一個就是我們所謂的佛教的〝生〞和 〝死〞的專門學問，研究〝生死〞的哲學；並且依此理論而實踐之，這就是佛教重要的哲學價值之一。
聖密宗教導行者以此生積累的靈性功德和修行證量而獲得〝極終善性〞或〝般若智證〞或〝悲心慈證〞的虹化。以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，轉世再來救度眾生。轉世者就是小活佛。中國漢傳密學研究院從十個分專題來加以科學的研究和靈性的探索〝轉世者〞小活佛。通過轉世者小活佛的生命個體作為實驗的對象；以〝小活佛〞轉世的生命個體，具體的、全面的、系統的採集祂們生理、心理所表現的異于普通人的智慧、生活、〝靈性〞習性等各個方面的資料。已經取得了可喜的成果。
由是，中國漢傳密教──聖密宗宗下的理念得以運用古梵密宇宙數學系統，將之定量、定性地加以研究的可能。這就是將有限的色身生命投入於無限的聖教靈性訓練之中。

五、聖密宗古梵密的不共法
在〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞上，專家、學者對中國漢傳佛教密宗聖密宗古梵密關於密教的法界有十大法界，不僅僅是胎藏法界，金剛法界，而且還有時輪法界和總持法界等等十大不同的曼陀羅的法界都非常感興趣，尤其感興趣的是聖密宗的法器六宇宙金剛杵。
中國漢傳密宗聖密宗古梵密無論是法器也好，曼陀羅也好都跟其他的密教在靈性上有著天壤之別。因此中國漢傳密宗聖密宗古梵密無論是在教相上、事相上，戒相上，圓相上跟其他密教都有很大的不同。
薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密，對於本具理性的清淨菩提心，這個喻稱稱之為胎藏，但是因為我們深化到聖密十法界，所以我們把這個清淨菩提心稱之為聖密菩提心。因為這個聖密菩提心實際上就是真正的宇宙真實，是真正的佛性。祂是隱藏於一切眾生的身心之中，因為這個聖密菩提心在眾生的身心之中，含攝一切諸法，具足一切大聖釋迦牟尼佛祖極終善性意義上的靈性功德。因此這個比喻就好像孩子在未生之中，深藏於母親的母胎之中，深藏於母親的子宮之中，因而才拿胎藏作為一個比喻，這個法界也稱之為胎藏法界。實際上這裏所謂的胎藏法界這裏還包含著這樣一個含義，也就是說包含聖密十法界的含義，這個聖密十法界曼陀羅隱藏于胎藏法界曼陀羅，胎藏法界曼陀羅如果疏開就是聖密十法界曼陀羅，聖密十法界曼陀羅如果把祂收起來，那麼就是胎藏法界曼陀羅。
聖密宗古梵密的胎藏法界曼陀羅由於是法界的“法”字的存在，保留著靈性曼陀羅的靈性的存在，保留著宇宙的自然曼陀羅的存在，因此就體現了即身成佛、虹化轉世、生命永恆的極終要義。
中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教胎藏法界曼陀羅靈性聖教傳承，流傳到日本稱之為真言宗，日本佛教根據日本文化的需要結合日本文化將之簡化為胎藏界，有“界”有“法”方會圓成聖密十法界。少了一個“法”字，實際上就表示著少去了聖密十法界。
中國漢傳密宗聖密宗古梵密的法器六宇宙金剛杵祂體現著宇宙的規律，宇宙的道德，宇宙的愛心，宇宙的法性。從升起大用的法性一直到肇源法性都在這六宇宙金剛杵內這個教相上體現，包括正法輪身、法性輪身、教令輪身，貫穿于聖密宗古梵密的教相、事相、戒相、圓相。
因此聖密宗古梵密法器六宇宙金剛杵體現了中國漢傳密宗的顯態世界和隱態世界的整個宇宙觀，這個宇宙觀是有具體的內容，具有靈性的內涵，跟日本的空海大師他所創造的地水火風空識這個理論是大相徑庭的。
六、基督教的朋友接受了我們佛教和平、和諧、慈悲、智慧的理念，在全世界努力創造世界宗教各個宗教大同，創造全球倫理，宇宙道德的準則的理念教義。
弟子親身鑒證了澳洲人民對 薄伽梵 師尊的熱烈歡迎和愛戴。親身感受到hobartd市政府官員、基督教和其他宗教的朋友們參加中國漢傳密宗聖密宗古梵密在hobartd中國漢傳密學研究院舉辦的慶祝 大聖 釋迦牟尼佛祖聖誕的浴佛法會時的喜悅和祥和的氣氛，親眼所見在慶祝耶穌基督聖誕的這一天，中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教把大聖 釋迦摩尼佛祖的聖像裝在汽車的頂上，裝束成為蓮花車在hobartd的主要街道上遊行受到澳洲人民的熱烈歡迎，中國漢傳密學研究院連續在兩年獲得耶誕節遊行中的第一名。弟子每星期都能夠親耳聆聽到  薄伽梵 師尊在 澳洲塔州hobart華人電臺廣播的聖密龍講。弟子親眼鑒證WBSY世界佛教青年僧伽會第五次代表大會在2008年12月4日～5日於澳洲、Tasmania塔州、Hobart殊勝召開。主題為〝佛教超越界限〞，年會時輪殊勝，獲得宇宙靈性加持，諸天顯瑞，無比神聖；雲灑甘霖，降大吉祥，人天歡喜，圓滿閉幕。
四乘哲學佛教在澳洲塔州hobartd市共同舉起佛教大旗弘揚佛法，期待以世界佛教青年僧伽的大團結、大和諧，相應全球佛教教界、學界之大團結、大和諧，進而相應全世界宗教界、學界之大團結、大和諧，晉達推動世界和平。
以上種種都是弟子親眼鑒證的中國漢傳佛教密宗在洋人和外教的土地上展開渡眾大戲取得的殊勝成果。
薄伽梵
師尊至始至終全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業。弟子真實的感受到佛教超越界偉力的不可思議，真實的感受到在超越界靈性的指引下，
中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

弟子學法粗淺，不對之處祈求  薄伽梵 師尊的加持、遮止、批評指正，謝謝師傅！
敬頌
薄伽梵  師尊聖體永安康！


弟子：金剛朝蓮跪呈

2011-12-9

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    全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業

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    中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

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    師尊至始至終全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業。

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    大會在2008年12月4日～5日於澳洲、Tasmania塔州、Hobart殊勝召開。主題為〝佛教超越界限〞，年會時輪殊勝，獲得宇宙靈性加持，諸天顯瑞，無比神聖；雲灑甘霖，降大吉祥，人天歡喜，圓滿閉幕。

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    薄伽梵 師尊為弟子解密了中國漢傳密宗的三大祖庭：大興善寺、青龍寺以及法門寺，這三大祖庭都在西安。

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    薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：而今，在唐密祖庭大興善寺舉行的本屆會議，肩負著傳承歷史、發掘寶庫、開拓未來的時代的歷史重任。

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    伽梵　至極
Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：“中國漢傳佛教密宗必將重光。”

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    因此聖密宗古梵密法器六宇宙金剛杵體現了中國漢傳密宗的顯態世界和隱態世界的整個宇宙觀，這個宇宙觀是有具體的內容，具有靈性的內涵，跟日本的空海大師他所創造的地水火風空識這個理論是大相徑庭的。

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    有“界”有“法”方會圓成聖密十法界。少了一個“法”字，實際上就表示著少去了聖密十法界。

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    也正如傳統的
《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，聖密菩提心、無垢晶瑩応。虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業

〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞是一次歷史性的盛會。

薄伽梵  師尊以中國漢傳密宗──古梵密的立場揭示了：
人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。