頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊，慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生
敬愛的 師尊：您好！
愚弟子金剛喜蓉向您敬呈2011-11-3的小組法會發言記錄。敬請 薄伽梵 師尊聖正、遮止，考察。
2011-11-3法會
一、薄伽梵 師尊應邀參加中華人民共和國62周年國慶招待會和施總領事參訪中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界總部的歷史意義
VSB：
1． 師尊聖示我們，中華人民共和國在靈性領域，靈性文化有了很大的發展，長足的發展，將使中國真正強大起來，祖國將會更加繁榮富強；
2．中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教公開大弘，特別是在中華人民共和國，聖密宗歸到祖國懷抱會有一個新的發展，就使我們的人民更快地進入到靈性領域，有更高的靈性文化水準，精神變物質，就會使祖國更加強大而且是永恆的強大，因為靈性的強大是永恆的，其他都是暫時的，是諸行無常的。
3．由於前面的結果，使我們國家在靈性層次上飛躍發展，社會真正能夠和諧、和平，出現世界和平。
4．現在聖密宗容易普及了，聖密宗的弟子要與全體人民共同努力在靈性上進步，使祖國繁榮富強，祝願我們國家以後更加強大。
VZY：
歷史意義是非常重大的，說明我們中華人民共和國重視靈性思想，在也是薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊這22年世界大弘的努力。
從唐武宗滅佛開始，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教從皇宮內道場退出來，在世間好像銷聲匿跡了，一直在隱蔽式微，融入民間，頑強地生存下來。直到 薄伽梵 師尊走過羅湖橋，世界大弘，經過22年的努力，終於使祖國承認中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，回歸祖國成為現實。這也是聖密宗歷史上劃時代的里程碑。開創了聖密宗神州大弘的新紀元。
師尊號召我們：全世界每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家下定決心，勇往直前，絕不退縮。
弟子要緊跟 師尊前進的步伐，按照 師尊步伐時輪，加強信心力，勇猛精進。學好聖密法，加深對聖法的深刻理解。現在已經迫在眉睫，就是做好準備，迎接神州的大弘的歷史任務，準備做 師尊度一切苦厄的法器。
VMT：
師父10月23號，29號的聖密龍講聖示，講到9月27號墨爾本的中國總領事館邀請 師父作為貴賓，去參加中華人民共和國國慶62周年招待會，在10月19號，施總領事又光臨了中國漢傳密學研究院參訪。不到一個月， 師父和施總領事兩次見面，施總領事說，與 師父有緣哪， 師父說按照聖密宗的說法就是聖緣具足。
這件事的意義非常重要：
1.
中國政府沒有忘記國外有她神聖的兒子，她的神聖的兒子一直在惦念著祖國母親繁榮富強，社會和諧，人民幸福安康。
2.
祖國在文化上、精神上、靈性上已經有了很大的轉變。靈性的強大才是祖國的強大，物質上的強大都不能說是真正的強大，因為物質是諸行無常的，緣起性空的，都不是永恆的，永久的。只有靈性是永恆的、永久的。
3.
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教是人類文明的精粹，我們堅信靈性將使人和宇宙變成一個不連續的整體，人和人是一個不連續的整體。
4.
古天竺佛梵持明的 薄伽梵古梵密這一人類文化的超越界精神瑰寶，中華民族文明的奇葩終究要回到祖國母親的懷抱。
5.
好好學習 師尊聖示，準備好自己， 師父聖密龍講：世界大弘看中國，中國大弘看北京。作為一名行者，要為世界大弘努力修持，救渡一切眾生，付出全部的生命。
VMZ：
向 師父，向諸位師兄說幾句心裏話。
當弟子看到錄影的時候，這個事情的發生和發展使弟子激動得跳起來了，對於聖密宗來說，多麼地不容易，心裏無限的法喜和歡樂。
今天祖國母親是真的覺醒了，祖國的強大，昌盛，祖國人民的靈性是真的提升了。弟子更加清楚，這是 師尊偉大靈性英明感召聖法的偉大，宇宙時輪的安排，真正證明靈性教法要全球廣弘了。
施總領事的參訪，凸顯祖國母親召喚海外赤子歸家，聖密宗古梵密金剛禪佛教真的要回到媽媽的懷抱了。弟子體悟到，祖國媽媽真正的懂得了聖密宗古梵密金剛禪佛教真正的偉大，可貴。祖國媽媽真正的懂得了這是海外流浪22年的靈性赤子良苦心渴望的展現。聖密學子謝謝祖國媽媽，從此我們有國有家了，再不會有隔海相望的無助與淒涼。
我們都是炎黃子孫，我們要為祖國的強大，民族的昌盛，奉獻自己。
薄伽梵 師尊，您把聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一人類文明的精粹，完完整整地送回祖國，傳給中華民族的子子孫孫。
從這千古稀有的喜事，我們聖密行者，要準備好自己，投入聖法廣弘的隊伍之中，跟隨 薄伽梵恩師，完成自己、真正實現自己無所畏懼自解脫，轉世再來渡眾生的誓言。
師尊：弟子這百錯而無一對的一生，現在真正的覺醒了，明白 師尊的偉大，聖法的偉大，祖國媽媽的偉大，祖國人民的偉大。弟子要永生永世跟隨 薄伽梵恩師，修聖法，渡眾生，渡眾生，直到永遠永遠。金剛兄弟姐妹們，跟隨 薄伽梵恩師，永遠前進，把聖法代代相傳下去。
CQC：弟子有三點體會：
1、這裏實實在在的體會到了，薄伽梵師尊，期待祖國母親的眷顧心情，以及久遠艱辛的期待。師尊離開祖國22周年了，時至今日，在短短的不到一個月的時間裏，竟然和祖國的大使館總館長，總領事，會面了兩次。從薄伽 梵師尊 激昂的詩句裏就完全可以體會到，“離家廿二載，故國親人來，相逢吉天下，大日靈性展”。詩句中也蘊涵了無量密法密意。
2、祖國的強大，是靈性的強大，靈性的強大是根本的強大，是永恆的強大，是符合宇宙規律的強大，是符合人性化的強大。
3、施總領事在聖緣成熟之際，親自來到中國漢傳密學研究院，視察中國漢傳密宗 聖密宗金剛禪佛教世界總部，言語中體現了祖國母親的靈性意識、體現著華夏子孫的靈性覺悟。他說：宗教其實和我們是一家，人與人是一家，國家開放宗教，對人民和對國家都有利，都有好處。施縱領事的和諧、團結多元文化政策、靈性意識，與阿達爾嘛佛師尊一直所提倡、發揚、宣導的是一致的，這也是政治領域對聖密宗 金剛禪佛教的認可和接納。同時也是金剛禪佛教真正意義是的回歸。
所以弟子要響應薄伽梵 師尊的號召，全世界每一位聖密行者，聖密長老，聖密上師，聖密天口長老，大家下定決心，勇往直前，決不退縮！
VSH：
9月27號 薄伽梵 師尊應施總領事邀請，參加中華人民共和國62周年國慶招待會，10月19號施總領事參訪中國漢傳密學研究院世界總部，這是大喜的日子， 師父很高興， 師尊講，離開祖國22年，這是第一次。作為弟子，我們也很高興。
中國政府那個邀請 師尊作為貴賓參加國慶招待會既有歷史意義，也有現實意義。
現實意義：
中國政府對漢傳密學，佛教密教，金剛禪佛教的認識，到傳承，繼承、發展壯大，政府認識到佛教密教在中國發展史中的作用。唐朝經濟發展，人民團結，國家富強，聖密宗在皇宮內道場起著關鍵的作用。
師尊堅守聖宗的登豐綬紀，在世界弘法22年。以宇宙大愛的情懷，弘揚聖密法。聖密宗在祖國心中牢牢紮根。
國家最近又調整政策，文化改革、文化發展，政教分開，重視宗教的作用。國家在精神上、靈性上調整政策，來提高人民靈性的覺悟。
體現人和宇宙是一個不連續的整體，中國國富民強，經濟壯大，在文化領域有大的轉變，說明靈性在逐漸強大。
施總領事與 師尊一起談到中國的發展， 師尊強調了靈性的強大是真正的強大，施總領事現在可以聽進去了。說明中國領導層在觀念上、靈性上有轉變、有提升。
歷史意義:
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教屹立於全世界學術之林，2008年金剛永樂長老被評為上機108位高僧之一，奧運會順利召開，與 師尊帶著六宇宙金剛杵法器來京無私奉獻保證奧運會的平安召開。現在中國政府終於擁抱了中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，世界大弘要真正開始了。
世界大弘看中國，中國大弘看北京，聖密弟子怎麼辦？ 師尊聖密龍講最近講到：阿難取牛乳凍的故事；幹將莫邪的故事；天女散花的故事等等，要求弟子禁語禁思，千萬不要“惡業身心語”，造“惡業心極果”。使弟子逐步逐步提高。帝釋天的行為更教育弟子們要注意積累靈性功德，否則，連牛都不如。
VSY：
1.
祖國母親終於擁抱了自己神聖的兒子。我們期待的祖國母親的眷顧，這是我們久遠的希望。“離家廿二載，故國親人來，相逢吉天下，大日靈性展”，毗盧遮那大日如來是大聖 釋迦牟尼佛祖在天上的法性身，祂的靈性展開了。
2.
師尊與施總領事對話，談到中國的發展，師尊聖示說：祖國真正的強大起來了，靈性文化的強大，表示祖國真正的強大。
師尊聖示：靈性的強大是永恆的強大。而物質、經濟、政治的進步和強大都是諸行無常的，兵無常勢的；有強必有弱，有弱必有強，強大只有遵循宇宙規律才行。施總領事接受這個觀點。
祖國在思想、精神、靈性領域方面的長足的進步，中國人民頂天立地，頂天，能夠與宇宙瑜伽；立地：稱雄於世界。以嶄新的面貌顯現於世界。
3.
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教可以在祖國傳播了。 薄伽梵 師尊號召聖密弟子要下定決心，勇往直前，絕不退縮。
4.
由小活佛而導出的聖密家庭
l
顯教僧團不適合，不可以建立顯教家庭；
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顯教的居士階層可以，但要嚴格遵守聖密家庭的戒律，這將會使社會風氣改善；青少年得到清淨的教育，使之清淨無染，離垢晶瑩，明空自鑒；社會家庭的種種矛盾和種種關係得到改善。從而使社會的不正常現象甚至銷聲匿跡社會將會變得更乾淨，更清淨，更豐富，更和諧，更完美。
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被宇宙規律的種種炁量子運作，被炁量子的數學哲學調控，走上生命的軌道，真正走向生活佛教，人間佛教。
5.
準備好自己：清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，兩貼聖方八味聖藥的實踐。把自己訓練成光，照亮周圍的眾生。
6.
以自己的實際行動，來澄清、證明有些說法，有些概念。中國漢傳密宗的證明，實際上對於研究中國漢傳密宗的歷史、教法、學說、修持，教相、事相、戒相、圓相都不無好處。
7.
證明：把聖宗的登豐綬紀整理成論文，以供研究。
l
解密：聖宗是一位數學哲學家，研究古天竺古梵密、佛梵持明的天文數學哲學，包括宇宙中炁量子的數學，人體微時輪的數學。
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一定要有相應的各個修持級別的授受和灌頂，進行 薄伽梵教授下的宗教過程，才可以進行聖密宗的教相、事相、戒相、圓相的薰習，進行了這樣的宗教過程才是圓滿的中國漢傳密教的宗教過程，才可以稱為中國漢傳密宗。
8.
證明：中國漢傳密宗，是唐密；日本的東密、台密，是日本人的密教，只學了唐密的部分，或九牛一毛，與中國漢傳密宗、中國漢傳佛教密教無論在內容上、名相上有很大的區別。
9.
準備隊伍：培養中國漢傳密宗的接班人，加快宗教過程，嚴格清淨、無我、調伏、精進的考核。
10.
中國漢傳密宗確立於世界：聖密宗則要準備理論和實踐的總結；中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相的總結；聖密十法界曼荼羅的數學模式；宇宙和人的炁量子場的運轉的公式；感覺每一個人的種姓和根器，認真考核，把這一大法傳下去。
11.
師尊聖示：
我們有信心把宗教的真實和宇宙的真實相統一；
我們有信心把宗教的真實和學術的真實相統一：
我們有信心把宗教的真實和歷史的真實相統一；
我們有信心把宗教的真實和宇宙炁量子量子場的運作的真實相統一；
我們有信心能夠把中國漢傳佛教密學的優秀的文化遺產深部的全面的總結起來，成為一門學問，成為一門學術，成為一門科學，成為一門人類的宗教過程的行為科學。
二、佛佛佛共演渡眾大戲給我們的啟示
VSB：
1.
佛祖的法是最高的法，能夠戰勝外道，就是像梵志那麼有勢力有幾千信眾的也不在話下。
2.
佛祖的法能夠救渡一切眾生，首先救渡上上上勝根，像帝釋天那樣的。我們要堅信我們的是正法。
3.
像帝釋天那樣忠於職守。
4.
教育僧團內部，有的有不如法的思想，像 阿難表演的那樣。教育弟子們千萬不可有“惡業身心語”，跟不可有“惡業心極果”。不可謗佛，不可謗聖者。
5.
修行者時刻不要忘記積累靈性功德。帝釋天有那麼大的能量，他還要不斷地積累靈性功德，像佛祖那樣，有無量的靈性功德，才有可能救渡眾生。靈性功德可以變成光，照亮周圍的眾生。
6.
供養 佛祖，這是小牛都懂的事，我們千萬不要馬虎。供養主要是心，盡我們的能力，供養 師尊，供養諸天諸佛，不要像母牛，要向小牛學習，他因為有宿習的總結，所以供養是很虔誠的。
ZQC：
弟子談兩點：
1、 薄伽梵 師尊 聖密龍講聖示，是以慈悲為懷，以方便引入。講述了一個個的佛教歷史故事，展開了一輪輪神奇而精彩的佛佛共演度眾大戲。弟子就好像在故事中看到演出一樣。從幹將莫邪婚姻家庭的神奇因緣， 薄伽梵 師尊全面詮釋解密了，聖密家庭的密法密意。讓全世界聖密弟子都深刻的認識到聖密家庭的戒律，聖密家庭對人類和諧的作用，和聖密家庭的如何創建，以及聖密家庭還承載無量諸天諸佛轉世再來救渡眾生的神聖歷史重任。
2、在 阿難尊者取牛乳湩的故事中，整個故事畫面展示了六道眾生根器和種性的不同。大聖釋加牟尼佛祖他老人家以他的極終善性的慈悲和智慧，創立導演了一幕幕度眾大戲。諸天諸佛在大戲中各自扮演不同的角色，就以 大聖 釋加牟尼佛祖稱病為引子。一號演員是 阿難尊者，度眾大戲最隆重的一場戲是在牧場牛欄邊。當帝釋天手持分荼利花法器，這個香味到達取牛乳湩的牧場的時候，牧場裏本來都是牛糞的臭味，這個時候，只聞到遍處都是分荼利花的香味。當牛一聞到這個香味，一條瘋牛它現在已經變得非常安靜，非常安靜。而且母牛和母子，聞到了這個分荼利花的香味以後，它們心中原來的惡業、惡意慢慢地都已經融化，都成為宇宙大愛的愛意。因此，母親牛跟兒子的牛相互之間就說起話來，它們的講話，也都被 阿難所聽見，由此， 阿難就接受教育。這個故事裏展示了，牛媽媽和牛女兒他們的根器和種姓的差別，同時也反映了宿世聖緣的延續。同時還看到了一場度眾大戲在歷史上可以救度無垠無量眾生，所以佛佛佛共演渡眾大戲也救度了弟子，牛媽媽的那種私欲心弟子還沒有徹底消除， 阿難的無明弟子還時常出現。弟子要引以為戒時刻警惕惡業身心的出現。
VZY：
師尊在廣播聖密龍講中給我們講了阿難取牛乳凍的故事；幹將莫邪的故事；天女散花的故事，教育聖密弟子對隱態世界發生的事情，隱態世界的宇宙規律應該清醒的認識。通過小牛犢述說，經過十六劫，從人到畜生道，再從畜生道到人世間，講了六道輪回，這是宇宙規律。
阿難和舍利弗其實早已解脫，他們是幫助 佛祖演渡眾大戲。 阿難在帝釋天下凡來救他的時候，講的很有慈悲心話，實際上還是在謗聖者。因為他對帝釋天不瞭解。是無意中說錯話。 師尊讓我們禁語、禁思，訓練我們的宗教過程的清淨、無我、調伏、精進，遵循聖密宗的教相、事相、戒相、圓相，要時時刻刻的注意。接受 阿難的教訓，千萬不要在不知不覺中謗佛，謗聖者，造“惡業心極果”。
現在， 師尊吹起大弘的號角，步伐也走得很快，我們應當跟上 師尊聖法的時輪，準備好自己，學好聖密法，深入理解 師尊的聖義。
VSH：
一、師尊近期的幾個聖密龍講聖示，講了幾個故事，佛佛佛共演渡眾大戲，對自己的啟發很大。其實， 阿難，舍利弗都是佛，只不過在渡眾大戲中扮演了反面教員的角色。實際上是在教育沒有覺悟的弟子。
1.
天女散花教育我們要清淨， 師尊一再跟我們講，兩貼聖方八味聖藥，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，做到了沒有？
2.
幹將莫邪的故事，告訴我們聖密家庭是怎麼樣的家庭，是一個和諧、和平的社會細胞，提倡宇宙大愛。
3.
阿難取牛乳凍的故事，
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告訴聖密弟子，教育我們禁語、禁思，不該說的不要說，不該做的不要做，不該想的想都不要想。
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告訴聖密弟子，要像帝釋天那樣，時刻不忘積累靈性功德。
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小牛的一番話很教育人。它自己多次輪回，十六劫，有著宿習的經驗教訓，所以供養佛很虔誠。教育自己的母親牛，把給它的一份牛乳凍供養給佛祖，自己吃草喝水就可以了。
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以前，小牛從來沒有遇到佛，好不容易有這次機會，可以供養佛了。所以，我們一定要珍惜華嚴聖緣，能夠跟著 師尊，能夠進中國漢傳密宗的門，華嚴聖緣這一條紅線我們應當緊緊地把握住。
4.
師尊的這些故事常常引起弟子的反思，感覺有的時候還不如牛呢。離聖密宗的要求，差距太遠。不努力學法，不努力實踐，就會掉到十信位去。
二、師尊對聖密行者、聖密上師、聖密長老要求，下定決心，勇往直前，絕不退縮，要猛進。
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對 聖宗的登豐綬紀聖密龍講要進行整理，口傳心授的教法。
l
培養一大批接班人，為了世界大弘，使聖密法能夠為祖國、為世界、為眾生服務。
1.
今後一定要學好，用好，領會好 師尊聖示的法理，深刻的理解。消除160種心，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢。改變自己的種姓。堅定學好中國漢傳佛教密教的信心力，堅定跟隨 師尊、靈性導師的信心力，一路精進。
2.
積累靈性功德，帝釋天有那麼大的宇宙能量，曼殊師利佛又給他一個大法器、金剛法器，他還要積累靈性功德，宇宙道德，何況我們剛剛入門的聖密弟子呢，才是幼稚園，小學生，我們要向他一樣積累靈性功德。沒有靈性功德怎麼實踐永恆生命？怎麼轉世再來渡眾生？
3.
反省自己，多總結自己，在思想中徹底消滅幻覺，這是阻礙我們學好、實踐好聖密法的大敵。珍惜華嚴聖緣，在現世能夠找到 師父，學到聖密法，機會難得，不可失去。
4.
實踐大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，多做善事，多做好事。過去自己釣魚、打兔子，在靈性導師 師尊的引領下，現在不幹了，有進步。
5.
做人要大器， 師尊講有的人要回報才供養，小牛是一根針的尖都不舍。 師尊講舍無可舍，連生命都可舍，還有什麼供養做不到？所以，聖密行者要供養佛，要大器。學聖密法要全部生命都供養，別的供養有什麼做不到？
VSY：
1.佛梵持明的兩大作用
師尊在講到佛佛佛共演渡眾大戲的故事的時候，提到：古天竺佛梵持明密教傳入中國，後發揚光大。最初被稱為雜密。這是人為的界定。所以不足為信。作為弟子一定要明白。
由佛梵持明的立場來看待密教，密教是大聖 釋迦牟尼佛祖創立，由大聖 釋迦牟尼佛祖選定，七佛之師曼殊師利佛做構建毗耶離城密教僧團的後盾，諸天諸佛作為後盾，第一代聖祖Bhagavan zhiji Vimalakirti做靈性大導師。
在 薄伽梵
師尊的《淺論佛教超越界限》中有這樣的聖示：
“＂
梵
＂
被
大
聖
佛
祖
所
融
契
、
升
華
，
而
親
自
授
意
曼
殊
師
利
佛
和
薄
伽
梵
至
極
維
摩
詰
古印聖初祖成
立
持
明
密
教
，
從
而
勝
解
＂
持
明
＂
聖
義。”
“由
是
，
大
聖
佛
祖
極
終
善
性
的
慈
悲
和
智
慧
所
創
導
的
薄
伽
梵
古
梵
密
持
明
密
教
創
立。”
薄伽梵 智及 維摩詰 因為祂的十大願，
l
祂不會和佛祖分庭抗禮，祂一定是臣服於大聖 釋迦牟尼佛祖僧團的，而説明大聖 釋迦牟尼佛祖僧團的。
l
祂勇於的擔當起救渡外道上上上勝根，救渡他們出阿迦尼吒天。因為這些外道上上上勝根，修行多劫，只是就是在最後的關頭，總不得出。
薄伽梵 師尊在《淺論佛教超越界限》中指出：
“大
聖
佛
祖
以
華
嚴
聖
緣
指
引
救
渡
婆
羅
門”
，
“
佛
教
詮
釋
學
意
義
上
的
＂
佛
教
超
越
界
限
＂
是
大
聖
佛
祖
＂
無
我
＂
解
脫
學
實
相
、
存
在
的
依
據
。
因
而
，
佛
教
詮
釋
學
意
義
上
超
越
界
的
＂
密
碼
＂
曼
荼
羅
、
陀
羅
尼
修
持
瑜
伽
，
應
用
而
成
為
救
渡
眾
生
、
解
脫
眾
生
的
必
不
可
少
的
要
件
。”
所以， 薄伽梵 至極Vimalakirti率領佛梵持明、古梵密密教僧團，去戰勝外道，救渡外道，救渡所有外道都能夠脫渡解脫，都能夠超越阿迦尼吒天。
這就是佛梵持明的兩大作用：
1.
對外救度上上上勝根
2.
在“佛梵持明僧團內部，
佛祖借著
維摩聖者的“稱病”，教育、提升僧團內部的種種的不如法的思想。”
師尊聖示：“為了要教育還沒有覺悟的
佛祖僧團內的行者。那麼這個教育的過程，大家已經可以通過我們的《聖祖經》的描寫，可以清楚的明白了這個教育的全過程。事實證明，這個教育是起作用的。”
2.帝釋天為什麼去救渡阿難
當 曼殊師利佛、諸天諸佛和我們的 聖祖，為了 阿難去取牛湩，教育了 阿難那些不如法的事情。“而這些不如法的思想都不是一個行者所應該具有的，而且希望他迅速地改正。”
阿難所講的話，所講的那些不如法的思想，以及包括舍利弗，就是包括 聖祖， 維摩聖祖對 阿難的教育，這些話都已經被諸天諸佛聽到了，尤其是被第二個忉利天的帝釋天帝所聽見。
這個帝釋天帝大為震驚，他感覺， 阿難如果有這樣的內心的心業，已經生了惡業心，“惡業身心語”了。
“這個“惡業身心語”它的重要的特點就是誹謗聖者，就是誹謗大聖
釋迦牟尼佛祖。”
阿難尊者是在演渡眾大戲，為了教育當時僧團中有這樣的“惡業身心語”的一些人，所以， 阿難在這場渡眾大戲扮演了一個近似于反面教員的角色。
“而這個“惡業身心語”的震動，一直震到忉利天的帝釋天那裏，可想這個地震波它的強度是多少級。它地震都不夠，而且通過空間遙傳到忉利天那裏去了。”
帝釋天何許人也？帝釋天是印度婆羅門教四大天神中的第四位天神因陀羅。是破壞之神，也是創造之神。祂有創造的原始的動力和能量，也有毀滅的惡性的罪惡的能量。“ 聖宗告訴師尊：帝釋天現在是天上人間無不知曉的一個天人。在
佛祖住世時代，就是被
佛祖所收伏，成為
佛祖天上的左轄制，也就是左邊的那個侍者。”所以，通過大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的救渡，現在帝釋天是只做善事不做惡事。祂說，大聖 釋迦牟尼佛祖都不厭倦救渡無量的眾生，而建立無量的宇宙功德，又何況我小小的帝釋天呢。
3.帝釋天怎麼救渡眾生？
帝釋天有幾個很大的特點。
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一個特點就是祂的光明，光明就表示宇宙能量。
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帝釋天手中有一個非常特別的法器，這個法器就是一朵蓮花，這個蓮花叫分荼利伽，分荼利伽花。
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這個分荼利伽，是一個清淨的象徵、是一個無我的象徵、是一個調伏的象徵、一個精進的象徵，
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是令整一個宇宙，整一個世界充滿美好的象徵，
n
是整一個宇宙，整一個世界充滿和諧的象徵，
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是整個宇宙，整個世界充滿充滿愛的象徵。
所以這個分荼利伽是一個帝釋天的非常有力的金剛法器。
帝釋天手上的這個花，最初是曼殊師利佛和 薄伽梵 智及Vimalakirti降服外道帝釋天的時候，獎勵給他的。因為帝釋天后來祂完全調伏於大聖 釋迦牟尼佛祖，不再反抗。所以“放下屠刀、立地成佛”。
“六道中的眾生，所有的眾生，不管是諸天諸佛或者是天兵天將，或者是六道中的惡道中的眾生，見到帝釋天，見到帝釋天的因陀羅網，見到帝釋天的光明，都是隱退，不敢再亂說亂動。”
“在這個神聖的、清淨的、高尚的、無我的、調伏的、精進的、聖密行者的分荼利花芬芳的香味的薰染之下，內心的愛意慢慢地升起。母牛跟子牛的說話，都被
阿難所聽見，由此，
阿難就接受教育。”
帝釋天請母牛給牛乳凍，母牛還有自我的意識，要把兩個牛乳凍留給牛犢吃。而牛犢卻說，也曾作人，但是因為慳吝，因為不懂得佈施，因為交惡友，遠離了佛經戒，十六劫做牛馬。從未聽聞佛法。現在遇到了佛，要牛乳凍，把我的一份給佛祖。“今乃值有佛。如病得醫藥”。
教育我們珍惜聖緣。小牛犢的講話教訓我們。我們在 薄伽梵講薄伽梵學說的時代要珍惜聖緣。要離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫。
阿難取牛乳凍的故事，給我們的教訓：
1.
不可謗佛，不可謗聖者：不但不可以說，想都不可以想。否則，後果就是“惡業身心語”造“惡業心極果”。
l
明白，“惡業身心語”“惡業心極果”就是做了外道想做的事。
l
明白， 佛是法性身。
l
明白， 佛以祂的功德，救度無量眾生。
l
明白，“惡業身心語”是何等的有能量，有負能量，不但震地，而且遙傳到天，驚動了帝釋天。
l
明白，“惡業身心語”“惡業心極果”下地獄，金剛地獄、無間地獄、不可思議的地獄；
2.
只有善心還不夠，一定要提高靈性覺悟，積累靈性功德。
l
阿難對於 佛祖是很虔誠的，但是，一提出要他去要牛乳凍，就有懷疑了；
阿難對於少年梵志，很關心，不讓他去接觸這個腥穢的牛。要自己去取牛乳凍，佛祖會加持我。
阿難聽了小牛的話，受到教育：雖也曾作人，但是因為慳吝，不知佈施，因為交惡友，不信佛經戒，所以做牛馬十六劫。現在社會上還是有許多愚癡的人。如今好不容易見到佛，就像有病的人見到良醫良藥。所以一定要把自己的那份牛乳供養給佛祖。
l
帝釋天對阿難說：“忉利天這裏，這個天也不是永恆的天，它也會有消亡的一天。所以我要趁現在，快快地積功德。如果趁現在不積功德，以後就沒有所以可依靠的靈性功德了。也就是經中所講的，“食福將盡後無所怙”。有了這一個靈性的覺悟，他就要快快地積功德，不再浪費時間。”
l
不快快積累靈性功德，聖宗聖示：大限來臨，悔之晚矣。
l
供養是積累靈性功德的一個方面。不要忘記 師尊曾經講過的阿育王供養 佛祖“燒餅”的故事；不要忘記十幾歲的金剛法蓮長老為重建法場的雙手捧起的“供養”。
3.
師尊聖示：
“對於靈性生命和靈性實體?
對於靈性生命,這是每一個修行者自己憑藉著靈性實體的客觀存在,在正確的靈性導師的指導下，實行聖密宗宗教過程而構建起來的靈性生命體。
反之，接受一個幻覺的所謂〝靈性導師〞的誤導，必然會產生惡業心語和惡業極果。
靈性實體則是中國漢傳佛教聖密宗所指的究竟法性之一。”
這是要靠自己的靈性功德的積累，才有可能實現的。
4.
珍惜華緣聖緣：聖緣難得，明師難求。作為聖密學子我們今生可說是聖緣具足，如果自己不珍惜，白白地浪費此生生命，有將是多少劫的無明生涯？想一想小牛，千萬要珍惜，珍惜 薄伽梵 師尊聖賜的華嚴聖緣， 薄伽梵 師尊聖賜的教法引領， 薄伽梵 師尊聖賜的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的宗教過程。唯此才能走上永恆生命之路，才能轉世再來救渡眾生。
小組法會到此結束。
敬請
薄伽梵 師尊的加持、引領、聖正、遮止、考察！
無限感恩 薄伽梵 師尊的諄諄教導！
敬頌
法安
北京、盤錦弟子 敬叩
2011-11-5
頂禮
薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛
師尊
頂禮
歷代聖祖師佛
感謝
薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛
師尊，慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生
敬愛的
師尊：您好！
愚弟子金剛喜蓉向您敬呈2011-11-3的小組法會發言記錄。敬請
薄伽梵
師尊聖正、遮止，考察。
2011-11-3法會
一、薄伽梵
師尊應邀參加中華人民共和國62周年國慶招待會和施總領事參訪中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界總部的歷史意義
金剛勝邦：
1．
師尊聖示我們，中華人民共和國在靈性領域，靈性文化有了很大的發展，長足的發展，將使中國真正強大起來，祖國將會更加繁榮富強；
2．中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教公開大弘，特別是在中華人民共和國，聖密宗歸到祖國懷抱會有一個新的發展，就使我們的人民更快地進入到靈性領域，有更高的靈性文化水準，精神變物質，就會使祖國更加強大而且是永恆的強大，因為靈性的強大是永恆的，其他都是暫時的，是諸行無常的。
3．由於前面的結果，使我們國家在靈性層次上飛躍發展，社會真正能夠和諧、和平，出現世界和平。
4．現在聖密宗容易普及了，聖密宗的弟子要與全體人民共同努力在靈性上進步，使祖國繁榮富強，祝願我們國家以後更加強大。
金剛誠英：
歷史意義是非常重大的，說明我們中華人民共和國重視靈性思想，在也是薄伽梵
智及維摩詰
阿達爾嘛佛
師尊這22年世界大弘的努力。
從唐武宗滅佛開始，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教從皇宮內道場退出來，在世間好像銷聲匿跡了，一直在隱蔽式微，融入民間，頑強地生存下來。直到
薄伽梵
師尊走過羅湖橋，世界大弘，經過22年的努力，終於使祖國承認中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，回歸祖國成為現實。這也是聖密宗歷史上劃時代的里程碑。開創了聖密宗神州大弘的新紀元。
師尊號召我們：全世界每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家下定決心，勇往直前，絕不退縮。
弟子要緊跟
師尊前進的步伐，按照
師尊步伐時輪，加強信心力，勇猛精進。學好聖密法，加深對聖法的深刻理解。現在已經迫在眉睫，就是做好準備，迎接神州的大弘的歷史任務，準備做
師尊度一切苦厄的法器。
金剛明亭：
師父10月23號，29號的聖密龍講聖示，講到9月27號墨爾本的中國總領事館邀請
師父作為貴賓，去參加中華人民共和國國慶62周年招待會，在10月19號，施總領事又光臨了中國漢傳密學研究院參訪。不到一個月，
師父和施總領事兩次見面，施總領事說，與
師父有緣哪，
師父說按照聖密宗的說法就是聖緣具足。
這件事的意義非常重要：
1.
中國政府沒有忘記國外有她神聖的兒子，她的神聖的兒子一直在惦念著祖國母親繁榮富強，社會和諧，人民幸福安康。
2.
祖國在文化上、精神上、靈性上已經有了很大的轉變。靈性的強大才是祖國的強大，物質上的強大都不能說是真正的強大，因為物質是諸行無常的，緣起性空的，都不是永恆的，永久的。只有靈性是永恆的、永久的。
3.
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教是人類文明的精粹，我們堅信靈性將使人和宇宙變成一個不連續的整體，人和人是一個不連續的整體。
4.
古天竺佛梵持明的
薄伽梵古梵密這一人類文化的超越界精神瑰寶，中華民族文明的奇葩終究要回到祖國母親的懷抱。
5.
好好學習
師尊聖示，準備好自己，
師父聖密龍講：世界大弘看中國，中國大弘看北京。作為一名行者，要為世界大弘努力修持，救渡一切眾生，付出全部的生命。
金剛明芝：
向
師父，向諸位師兄說幾句心裏話。
當弟子看到錄影的時候，這個事情的發生和發展使弟子激動得跳起來了，對於聖密宗來說，多麼地不容易，心裏無限的法喜和歡樂。
今天祖國母親是真的覺醒了，祖國的強大，昌盛，祖國人民的靈性是真的提升了。弟子更加清楚，這是
師尊偉大靈性英明感召聖法的偉大，宇宙時輪的安排，真正證明靈性教法要全球廣弘了。
施總領事的參訪，凸顯祖國母親召喚海外赤子歸家，聖密宗古梵密金剛禪佛教真的要回到媽媽的懷抱了。弟子體悟到，祖國媽媽真正的懂得了聖密宗古梵密金剛禪佛教真正的偉大，可貴。祖國媽媽真正的懂得了這是海外流浪22年的靈性赤子良苦心渴望的展現。聖密學子謝謝祖國媽媽，從此我們有國有家了，再不會有隔海相望的無助與淒涼。
我們都是炎黃子孫，我們要為祖國的強大，民族的昌盛，奉獻自己。
薄伽梵
師尊，您把聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一人類文明的精粹，完完整整地送回祖國，傳給中華民族的子子孫孫。
從這千古稀有的喜事，我們聖密行者，要準備好自己，投入聖法廣弘的隊伍之中，跟隨
薄伽梵恩師，完成自己、真正實現自己無所畏懼自解脫，轉世再來渡眾生的誓言。
師尊：弟子這百錯而無一對的一生，現在真正的覺醒了，明白
師尊的偉大，聖法的偉大，祖國媽媽的偉大，祖國人民的偉大。弟子要永生永世跟隨
薄伽梵恩師，修聖法，渡眾生，渡眾生，直到永遠永遠。金剛兄弟姐妹們，跟隨
薄伽梵恩師，永遠前進，把聖法代代相傳下去。
曾祥芹：弟子有三點體會：
1、這裏實實在在的體會到了，薄伽梵師尊，期待祖國母親的眷顧心情，以及久遠艱辛的期待。師尊離開祖國22周年了，時至今日，在短短的不到一個月的時間裏，竟然和祖國的大使館總館長，總領事，會面了兩次。從薄伽
梵師尊
激昂的詩句裏就完全可以體會到，“離家廿二載，故國親人來，相逢吉天下，大日靈性展”。詩句中也蘊涵了無量密法密意。
2、祖國的強大，是靈性的強大，靈性的強大是根本的強大，是永恆的強大，是符合宇宙規律的強大，是符合人性化的強大。
3、施總領事在聖緣成熟之際，親自來到中國漢傳密學研究院，視察中國漢傳密宗
聖密宗金剛禪佛教世界總部，言語中體現了祖國母親的靈性意識、體現著華夏子孫的靈性覺悟。他說：宗教其實和我們是一家，人與人是一家，國家開放宗教，對人民和對國家都有利，都有好處。施縱領事的和諧、團結多元文化政策、靈性意識，與阿達爾嘛佛師尊一直所提倡、發揚、宣導的是一致的，這也是政治領域對聖密宗
金剛禪佛教的認可和接納。同時也是金剛禪佛教真正意義是的回歸。
所以弟子要響應薄伽梵
師尊的號召，全世界每一位聖密行者，聖密長老，聖密上師，聖密天口長老，大家下定決心，勇往直前，決不退縮！
金剛勝和：
9月27號
薄伽梵
師尊應施總領事邀請，參加中華人民共和國62周年國慶招待會，10月19號施總領事參訪中國漢傳密學研究院世界總部，這是大喜的日子，
師父很高興，
師尊講，離開祖國22年，這是第一次。作為弟子，我們也很高興。
中國政府那個邀請
師尊作為貴賓參加國慶招待會既有歷史意義，也有現實意義。
現實意義：
中國政府對漢傳密學，佛教密教，金剛禪佛教的認識，到傳承，繼承、發展壯大，政府認識到佛教密教在中國發展史中的作用。唐朝經濟發展，人民團結，國家富強，聖密宗在皇宮內道場起著關鍵的作用。
師尊堅守聖宗的登豐綬紀，在世界弘法22年。以宇宙大愛的情懷，弘揚聖密法。聖密宗在祖國心中牢牢紮根。
國家最近又調整政策，文化改革、文化發展，政教分開，重視宗教的作用。國家在精神上、靈性上調整政策，來提高人民靈性的覺悟。
體現人和宇宙是一個不連續的整體，中國國富民強，經濟壯大，在文化領域有大的轉變，說明靈性在逐漸強大。
施總領事與
師尊一起談到中國的發展，
師尊強調了靈性的強大是真正的強大，施總領事現在可以聽進去了。說明中國領導層在觀念上、靈性上有轉變、有提升。
歷史意義:
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教屹立於全世界學術之林，2008年金剛永樂長老被評為上機108位高僧之一，奧運會順利召開，與
師尊帶著六宇宙金剛杵法器來京無私奉獻保證奧運會的平安召開。現在中國政府終於擁抱了中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，世界大弘要真正開始了。
世界大弘看中國，中國大弘看北京，聖密弟子怎麼辦？
師尊聖密龍講最近講到：阿難取牛乳凍的故事；幹將莫邪的故事；天女散花的故事等等，要求弟子禁語禁思，千萬不要“惡業身心語”，造“惡業心極果”。使弟子逐步逐步提高。帝釋天的行為更教育弟子們要注意積累靈性功德，否則，連牛都不如。
金剛喜蓉：
1.
祖國母親終於擁抱了自己神聖的兒子。我們期待的祖國母親的眷顧，這是我們久遠的希望。“離家廿二載，故國親人來，相逢吉天下，大日靈性展”，毗盧遮那大日如來是大聖
釋迦牟尼佛祖在天上的法性身，祂的靈性展開了。
2.
師尊與施總領事對話，談到中國的發展，師尊聖示說：祖國真正的強大起來了，靈性文化的強大，表示祖國真正的強大。
師尊聖示：靈性的強大是永恆的強大。而物質、經濟、政治的進步和強大都是諸行無常的，兵無常勢的；有強必有弱，有弱必有強，強大只有遵循宇宙規律才行。施總領事接受這個觀點。
祖國在思想、精神、靈性領域方面的長足的進步，中國人民頂天立地，頂天，能夠與宇宙瑜伽；立地：稱雄於世界。以嶄新的面貌顯現於世界。
3.
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教可以在祖國傳播了。
薄伽梵
師尊號召聖密弟子要下定決心，勇往直前，絕不退縮。
4.
由小活佛而導出的聖密家庭
l
顯教僧團不適合，不可以建立顯教家庭；
l
顯教的居士階層可以，但要嚴格遵守聖密家庭的戒律，這將會使社會風氣改善；青少年得到清淨的教育，使之清淨無染，離垢晶瑩，明空自鑒；社會家庭的種種矛盾和種種關係得到改善。從而使社會的不正常現象甚至銷聲匿跡社會將會變得更乾淨，更清淨，更豐富，更和諧，更完美。
l
被宇宙規律的種種炁量子運作，被炁量子的數學哲學調控，走上生命的軌道，真正走向生活佛教，人間佛教。
5.
準備好自己：清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，兩貼聖方八味聖藥的實踐。把自己訓練成光，照亮周圍的眾生。
6.
以自己的實際行動，來澄清、證明有些說法，有些概念。中國漢傳密宗的證明，實際上對於研究中國漢傳密宗的歷史、教法、學說、修持，教相、事相、戒相、圓相都不無好處。
7.
證明：把聖宗的登豐綬紀整理成論文，以供研究。
l
解密：聖宗是一位數學哲學家，研究古天竺古梵密、佛梵持明的天文數學哲學，包括宇宙中炁量子的數學，人體微時輪的數學。
l
一定要有相應的各個修持級別的授受和灌頂，進行
薄伽梵教授下的宗教過程，才可以進行聖密宗的教相、事相、戒相、圓相的薰習，進行了這樣的宗教過程才是圓滿的中國漢傳密教的宗教過程，才可以稱為中國漢傳密宗。
8.
證明：中國漢傳密宗，是唐密；日本的東密、台密，是日本人的密教，只學了唐密的部分，或九牛一毛，與中國漢傳密宗、中國漢傳佛教密教無論在內容上、名相上有很大的區別。
9.
準備隊伍：培養中國漢傳密宗的接班人，加快宗教過程，嚴格清淨、無我、調伏、精進的考核。
10.
中國漢傳密宗確立於世界：聖密宗則要準備理論和實踐的總結；中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相的總結；聖密十法界曼荼羅的數學模式；宇宙和人的炁量子場的運轉的公式；感覺每一個人的種姓和根器，認真考核，把這一大法傳下去。
11.
師尊聖示：
我們有信心把宗教的真實和宇宙的真實相統一；
我們有信心把宗教的真實和學術的真實相統一：
我們有信心把宗教的真實和歷史的真實相統一；
我們有信心把宗教的真實和宇宙炁量子量子場的運作的真實相統一；
我們有信心能夠把中國漢傳佛教密學的優秀的文化遺產深部的全面的總結起來，成為一門學問，成為一門學術，成為一門科學，成為一門人類的宗教過程的行為科學。
二、佛佛佛共演渡眾大戲給我們的啟示
金剛勝邦：
1.
佛祖的法是最高的法，能夠戰勝外道，就是像梵志那麼有勢力有幾千信眾的也不在話下。
2.
佛祖的法能夠救渡一切眾生，首先救渡上上上勝根，像帝釋天那樣的。我們要堅信我們的是正法。
3.
像帝釋天那樣忠於職守。
4.
教育僧團內部，有的有不如法的思想，像
阿難表演的那樣。教育弟子們千萬不可有“惡業身心語”，跟不可有“惡業心極果”。不可謗佛，不可謗聖者。
5.
修行者時刻不要忘記積累靈性功德。帝釋天有那麼大的能量，他還要不斷地積累靈性功德，像佛祖那樣，有無量的靈性功德，才有可能救渡眾生。靈性功德可以變成光，照亮周圍的眾生。
6.
供養
佛祖，這是小牛都懂的事，我們千萬不要馬虎。供養主要是心，盡我們的能力，供養
師尊，供養諸天諸佛，不要像母牛，要向小牛學習，他因為有宿習的總結，所以供養是很虔誠的。
曾祥芹：
弟子談兩點：
1、
薄伽梵
師尊
聖密龍講聖示，是以慈悲為懷，以方便引入。講述了一個個的佛教歷史故事，展開了一輪輪神奇而精彩的佛佛共演度眾大戲。弟子就好像在故事中看到演出一樣。從幹將莫邪婚姻家庭的神奇因緣，
薄伽梵
師尊全面詮釋解密了，聖密家庭的密法密意。讓全世界聖密弟子都深刻的認識到聖密家庭的戒律，聖密家庭對人類和諧的作用，和聖密家庭的如何創建，以及聖密家庭還承載無量諸天諸佛轉世再來救渡眾生的神聖歷史重任。
2、在
阿難尊者取牛乳湩的故事中，整個故事畫面展示了六道眾生根器和種性的不同。大聖釋加牟尼佛祖他老人家以他的極終善性的慈悲和智慧，創立導演了一幕幕度眾大戲。諸天諸佛在大戲中各自扮演不同的角色，就以
大聖
釋加牟尼佛祖稱病為引子。一號演員是
阿難尊者，度眾大戲最隆重的一場戲是在牧場牛欄邊。當帝釋天手持分荼利花法器，這個香味到達取牛乳湩的牧場的時候，牧場裏本來都是牛糞的臭味，這個時候，只聞到遍處都是分荼利花的香味。當牛一聞到這個香味，一條瘋牛它現在已經變得非常安靜，非常安靜。而且母牛和母子，聞到了這個分荼利花的香味以後，它們心中原來的惡業、惡意慢慢地都已經融化，都成為宇宙大愛的愛意。因此，母親牛跟兒子的牛相互之間就說起話來，它們的講話，也都被
阿難所聽見，由此，
阿難就接受教育。這個故事裏展示了，牛媽媽和牛女兒他們的根器和種姓的差別，同時也反映了宿世聖緣的延續。同時還看到了一場度眾大戲在歷史上可以救度無垠無量眾生，所以佛佛佛共演渡眾大戲也救度了弟子，牛媽媽的那種私欲心弟子還沒有徹底消除，
阿難的無明弟子還時常出現。弟子要引以為戒時刻警惕惡業身心的出現。
金剛誠英：
師尊在廣播聖密龍講中給我們講了阿難取牛乳凍的故事；幹將莫邪的故事；天女散花的故事，教育聖密弟子對隱態世界發生的事情，隱態世界的宇宙規律應該清醒的認識。通過小牛犢述說，經過十六劫，從人到畜生道，再從畜生道到人世間，講了六道輪回，這是宇宙規律。
阿難和舍利弗其實早已解脫，他們是幫助
佛祖演渡眾大戲。
阿難在帝釋天下凡來救他的時候，講的很有慈悲心話，實際上還是在謗聖者。因為他對帝釋天不瞭解。是無意中說錯話。
師尊讓我們禁語、禁思，訓練我們的宗教過程的清淨、無我、調伏、精進，遵循聖密宗的教相、事相、戒相、圓相，要時時刻刻的注意。接受
阿難的教訓，千萬不要在不知不覺中謗佛，謗聖者，造“惡業心極果”。
現在，
師尊吹起大弘的號角，步伐也走得很快，我們應當跟上
師尊聖法的時輪，準備好自己，學好聖密法，深入理解
師尊的聖義。
金剛勝和：
一、師尊近期的幾個聖密龍講聖示，講了幾個故事，佛佛佛共演渡眾大戲，對自己的啟發很大。其實，
阿難，舍利弗都是佛，只不過在渡眾大戲中扮演了反面教員的角色。實際上是在教育沒有覺悟的弟子。
1.
天女散花教育我們要清淨，
師尊一再跟我們講，兩貼聖方八味聖藥，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，做到了沒有？
2.
幹將莫邪的故事，告訴我們聖密家庭是怎麼樣的家庭，是一個和諧、和平的社會細胞，提倡宇宙大愛。
3.
阿難取牛乳凍的故事，
l
告訴聖密弟子，教育我們禁語、禁思，不該說的不要說，不該做的不要做，不該想的想都不要想。
l
告訴聖密弟子，要像帝釋天那樣，時刻不忘積累靈性功德。
l
小牛的一番話很教育人。它自己多次輪回，十六劫，有著宿習的經驗教訓，所以供養佛很虔誠。教育自己的母親牛，把給它的一份牛乳凍供養給佛祖，自己吃草喝水就可以了。
l
以前，小牛從來沒有遇到佛，好不容易有這次機會，可以供養佛了。所以，我們一定要珍惜華嚴聖緣，能夠跟著
師尊，能夠進中國漢傳密宗的門，華嚴聖緣這一條紅線我們應當緊緊地把握住。
4.
師尊的這些故事常常引起弟子的反思，感覺有的時候還不如牛呢。離聖密宗的要求，差距太遠。不努力學法，不努力實踐，就會掉到十信位去。
二、師尊對聖密行者、聖密上師、聖密長老要求，下定決心，勇往直前，絕不退縮，要猛進。
l
對
聖宗的登豐綬紀聖密龍講要進行整理，口傳心授的教法。
l
培養一大批接班人，為了世界大弘，使聖密法能夠為祖國、為世界、為眾生服務。
1.
今後一定要學好，用好，領會好
師尊聖示的法理，深刻的理解。消除160種心，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢。改變自己的種姓。堅定學好中國漢傳佛教密教的信心力，堅定跟隨
師尊、靈性導師的信心力，一路精進。
2.
積累靈性功德，帝釋天有那麼大的宇宙能量，曼殊師利佛又給他一個大法器、金剛法器，他還要積累靈性功德，宇宙道德，何況我們剛剛入門的聖密弟子呢，才是幼稚園，小學生，我們要向他一樣積累靈性功德。沒有靈性功德怎麼實踐永恆生命？怎麼轉世再來渡眾生？
3.
反省自己，多總結自己，在思想中徹底消滅幻覺，這是阻礙我們學好、實踐好聖密法的大敵。珍惜華嚴聖緣，在現世能夠找到
師父，學到聖密法，機會難得，不可失去。
4.
實踐大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，多做善事，多做好事。過去自己釣魚、打兔子，在靈性導師
師尊的引領下，現在不幹了，有進步。
5.
做人要大器，
師尊講有的人要回報才供養，小牛是一根針的尖都不舍。
師尊講舍無可舍，連生命都可舍，還有什麼供養做不到？所以，聖密行者要供養佛，要大器。學聖密法要全部生命都供養，別的供養有什麼做不到？
金剛喜蓉：
1.佛梵持明的兩大作用
師尊在講到佛佛佛共演渡眾大戲的故事的時候，提到：古天竺佛梵持明密教傳入中國，後發揚光大。最初被稱為雜密。這是人為的界定。所以不足為信。作為弟子一定要明白。
由佛梵持明的立場來看待密教，密教是大聖
釋迦牟尼佛祖創立，由大聖
釋迦牟尼佛祖選定，七佛之師曼殊師利佛做構建毗耶離城密教僧團的後盾，諸天諸佛作為後盾，第一代聖祖Bhagavan zhiji Vimalakirti做靈性大導師。
在
薄伽梵
師尊的《淺論佛教超越界限》中有這樣的聖示：
“＂
梵
＂
被
大
聖
佛
祖
所
融
契
、
升
華
，
而
親
自
授
意
曼
殊
師
利
佛
和
薄
伽
梵
至
極
維
摩
詰
古印聖初祖成
立
持
明
密
教
，
從
而
勝
解
＂
持
明
＂
聖
義。”
“由
是
，
大
聖
佛
祖
極
終
善
性
的
慈
悲
和
智
慧
所
創
導
的
薄
伽
梵
古
梵
密
持
明
密
教
創
立。”
薄伽梵
智及
維摩詰
因為祂的十大願，
l
祂不會和佛祖分庭抗禮，祂一定是臣服於大聖
釋迦牟尼佛祖僧團的，而説明大聖
釋迦牟尼佛祖僧團的。
l
祂勇於的擔當起救渡外道上上上勝根，救渡他們出阿迦尼吒天。因為這些外道上上上勝根，修行多劫，只是就是在最後的關頭，總不得出。
薄伽梵 師尊在《淺論佛教超越界限》中指出：
“大
聖
佛
祖
以
華
嚴
聖
緣
指
引
救
渡
婆
羅
門”
，
“
佛
教
詮
釋
學
意
義
上
的
＂
佛
教
超
越
界
限
＂
是
大
聖
佛
祖
＂
無
我
＂
解
脫
學
實
相
、
存
在
的
依
據
。
因
而
，
佛
教
詮
釋
學
意
義
上
超
越
界
的
＂
密
碼
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曼
荼
羅
、
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羅
尼
修
持
瑜
伽
，
應
用
而
成
為
救
渡
眾
生
、
解
脫
眾
生
的
必
不
可
少
的
要
件
。”
所以，
薄伽梵
至極Vimalakirti率領佛梵持明、古梵密密教僧團，去戰勝外道，救渡外道，救渡所有外道都能夠脫渡解脫，都能夠超越阿迦尼吒天。
這就是佛梵持明的兩大作用：
1.
對外救度上上上勝根
2.
在“佛梵持明僧團內部，
佛祖借著
維摩聖者的“稱病”，教育、提升僧團內部的種種的不如法的思想。”
師尊聖示：“為了要教育還沒有覺悟的
佛祖僧團內的行者。那麼這個教育的過程，大家已經可以通過我們的《聖祖經》的描寫，可以清楚的明白了這個教育的全過程。事實證明，這個教育是起作用的。”
2.帝釋天為什麼去救渡阿難
當
曼殊師利佛、諸天諸佛和我們的
聖祖，為了
阿難去取牛湩，教育了
阿難那些不如法的事情。“而這些不如法的思想都不是一個行者所應該具有的，而且希望他迅速地改正。”
阿難所講的話，所講的那些不如法的思想，以及包括舍利弗，就是包括
聖祖，
維摩聖祖對
阿難的教育，這些話都已經被諸天諸佛聽到了，尤其是被第二個忉利天的帝釋天帝所聽見。
這個帝釋天帝大為震驚，他感覺，
阿難如果有這樣的內心的心業，已經生了惡業心，“惡業身心語”了。
“這個“惡業身心語”它的重要的特點就是誹謗聖者，就是誹謗大聖
釋迦牟尼佛祖。”
阿難尊者是在演渡眾大戲，為了教育當時僧團中有這樣的“惡業身心語”的一些人，所以，
阿難在這場渡眾大戲扮演了一個近似于反面教員的角色。
“而這個“惡業身心語”的震動，一直震到忉利天的帝釋天那裏，可想這個地震波它的強度是多少級。它地震都不夠，而且通過空間遙傳到忉利天那裏去了。”
帝釋天何許人也？帝釋天是印度婆羅門教四大天神中的第四位天神因陀羅。是破壞之神，也是創造之神。祂有創造的原始的動力和能量，也有毀滅的惡性的罪惡的能量。“
聖宗告訴師尊：帝釋天現在是天上人間無不知曉的一個天人。在
佛祖住世時代，就是被
佛祖所收伏，成為
佛祖天上的左轄制，也就是左邊的那個侍者。”所以，通過大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的救渡，現在帝釋天是只做善事不做惡事。祂說，大聖
釋迦牟尼佛祖都不厭倦救渡無量的眾生，而建立無量的宇宙功德，又何況我小小的帝釋天呢。
3.帝釋天怎麼救渡眾生？
帝釋天有幾個很大的特點。
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一個特點就是祂的光明，光明就表示宇宙能量。
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帝釋天手中有一個非常特別的法器，這個法器就是一朵蓮花，這個蓮花叫分荼利伽，分荼利伽花。
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這個分荼利伽，是一個清淨的象徵、是一個無我的象徵、是一個調伏的象徵、一個精進的象徵，
n
是令整一個宇宙，整一個世界充滿美好的象徵，
n
是整一個宇宙，整一個世界充滿和諧的象徵，
n
是整個宇宙，整個世界充滿充滿愛的象徵。
所以這個分荼利伽是一個帝釋天的非常有力的金剛法器。
帝釋天手上的這個花，最初是曼殊師利佛和
薄伽梵
智及Vimalakirti降服外道帝釋天的時候，獎勵給他的。因為帝釋天后來祂完全調伏於大聖
釋迦牟尼佛祖，不再反抗。所以“放下屠刀、立地成佛”。
“六道中的眾生，所有的眾生，不管是諸天諸佛或者是天兵天將，或者是六道中的惡道中的眾生，見到帝釋天，見到帝釋天的因陀羅網，見到帝釋天的光明，都是隱退，不敢再亂說亂動。”
“在這個神聖的、清淨的、高尚的、無我的、調伏的、精進的、聖密行者的分荼利花芬芳的香味的薰染之下，內心的愛意慢慢地升起。母牛跟子牛的說話，都被
阿難所聽見，由此，
阿難就接受教育。”
帝釋天請母牛給牛乳凍，母牛還有自我的意識，要把兩個牛乳凍留給牛犢吃。而牛犢卻說，也曾作人，但是因為慳吝，因為不懂得佈施，因為交惡友，遠離了佛經戒，十六劫做牛馬。從未聽聞佛法。現在遇到了佛，要牛乳凍，把我的一份給佛祖。“今乃值有佛。如病得醫藥”。
教育我們珍惜聖緣。小牛犢的講話教訓我們。我們在
薄伽梵講薄伽梵學說的時代要珍惜聖緣。要離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫。
阿難取牛乳凍的故事，給我們的教訓：
1.
不可謗佛，不可謗聖者：不但不可以說，想都不可以想。否則，後果就是“惡業身心語”造“惡業心極果”。
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明白，“惡業身心語”“惡業心極果”就是做了外道想做的事。
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明白，
佛是法性身。
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明白，
佛以祂的功德，救度無量眾生。
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明白，“惡業身心語”是何等的有能量，有負能量，不但震地，而且遙傳到天，驚動了帝釋天。
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明白，“惡業身心語”“惡業心極果”下地獄，金剛地獄、無間地獄、不可思議的地獄；
2.
只有善心還不夠，一定要提高靈性覺悟，積累靈性功德。
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阿難對於
佛祖是很虔誠的，但是，一提出要他去要牛乳凍，就有懷疑了；
阿難對於少年梵志，很關心，不讓他去接觸這個腥穢的牛。要自己去取牛乳凍，佛祖會加持我。
阿難聽了小牛的話，受到教育：雖也曾作人，但是因為慳吝，不知佈施，因為交惡友，不信佛經戒，所以做牛馬十六劫。現在社會上還是有許多愚癡的人。如今好不容易見到佛，就像有病的人見到良醫良藥。所以一定要把自己的那份牛乳供養給佛祖。
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帝釋天對阿難說：“忉利天這裏，這個天也不是永恆的天，它也會有消亡的一天。所以我要趁現在，快快地積功德。如果趁現在不積功德，以後就沒有所以可依靠的靈性功德了。也就是經中所講的，“食福將盡後無所怙”。有了這一個靈性的覺悟，他就要快快地積功德，不再浪費時間。”
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不快快積累靈性功德，聖宗聖示：大限來臨，悔之晚矣。
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供養是積累靈性功德的一個方面。不要忘記
師尊曾經講過的阿育王供養
佛祖“燒餅”的故事；不要忘記十幾歲的金剛法蓮長老為重建法場的雙手捧起的“供養”。
3.
師尊聖示：
“對於靈性生命和靈性實體?
對於靈性生命,這是每一個修行者自己憑藉著靈性實體的客觀存在,在正確的靈性導師的指導下，實行聖密宗宗教過程而構建起來的靈性生命體。
反之，接受一個幻覺的所謂〝靈性導師〞的誤導，必然會產生惡業心語和惡業極果。
靈性實體則是中國漢傳佛教聖密宗所指的究竟法性之一。”
這是要靠自己的靈性功德的積累，才有可能實現的。
4.
珍惜華緣聖緣：聖緣難得，明師難求。作為聖密學子我們今生可說是聖緣具足，如果自己不珍惜，白白地浪費此生生命，有將是多少劫的無明生涯？想一想小牛，千萬要珍惜，珍惜
薄伽梵
師尊聖賜的華嚴聖緣，
薄伽梵
師尊聖賜的教法引領，
薄伽梵
師尊聖賜的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的宗教過程。唯此才能走上永恆生命之路，才能轉世再來救渡眾生。
小組法會到此結束。
敬請
薄伽梵
師尊的加持、引領、聖正、遮止、考察！
無限感恩
薄伽梵
師尊的諄諄教導！
敬頌
法安
北京，盤錦弟子 敬叩
2011-11-5
。
匿名
发表于 2011-11-5 16:51:53
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