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法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：
頂禮歷代聖祖師佛：
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。
尊敬的 薄伽梵 師尊：您好！
弟子金剛朝蓮感恩 薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子聆聽8月20日、21日的聖密龍講，弟子向 薄伽梵 師尊彙報弟子粗淺的學習體會，祈求 薄伽梵 師尊的批評指正！
一、聖天寺薄伽梵 師尊聖密龍講聖示： “這個曼陀羅場是我們建設南天極地大雷音寺的前期準備，也是極終意義上的準備，南天極地大雷音寺佛教的密教的十大曼陀羅場，以聖密十法界佈置。”
“已經準備好聖天寺，為大家做一個金剛法界宮的範本，為塔斯牟尼亞未來佛教文化公園的建設的十大佛教建築的最後三大密宗殿：毗盧遮那大佛如來殿、普賢王如來殿、阿絲律耶如來殿依聖密宗古梵密教相、事相、戒相、圓相儀軌、儀則構建而成為世界密教圓滿、究竟、了義之金剛法界宮範本。”
“聖天寺的法理，極終的要義，就是六宇宙金剛杵所表現的理念”。
在聖天寺裏面，依《大日經》的經義佈置了一切。這是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教、聖密宗古梵密的一個傳統的做法。
薄伽梵 師尊先建起這個密宗殿——聖天寺，是為了能夠讓靈性境界已經能夠成就的聖密行者、上師、長老能夠與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗，靈性教學的專業學術研究。在那裏能夠親自聆聽到 聖宗的綬紀，能夠親眼看到 聖宗所遺留下來的法寶。
弟子非常的感恩 薄伽梵 師尊對眾生的救渡，弟子也非常的想往能夠儘早的達到宇宙規律所要求的靈性境界，能夠有聖緣到聖天寺閉關，學習和實踐聖密法，在神聖的曼陀羅壇場實踐人和宇宙是一個不連續的整天，體察宇宙的能量，沐浴宇宙的大愛，直面宇宙真實，實證宇宙的靈性生命。
二、金剛法界宮據《大日經疏》卷一載：〝金剛法界宮〞可以依淺略、深秘兩個意義來解釋:
第一， 淺略釋，就是金剛法界宮為〝古佛成就菩提〞之處，也即是 Vairocana 大佛的天宮、薄伽梵的天宮，也是意譯為〝大自在〞的天宮；第二， 深秘釋，所謂的深秘釋就是謂法界遍一切處都稱為〝金剛法界宮〞。弟子理解從淺略理解金剛法界宮是在三界之外，在人世間的金剛法界宮的行宮是通往天上三界之外的金剛法界宮的時空通道。金剛法界宮最簡單的含義就是指〝法界的宮殿〞；〝法界宮殿〞略稱為〝法界宮〞；當然更加簡稱為〝法宮〞。
中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪在全世界所設立的慈悲寺，各國的分部，包括各國分部所擁有的慈悲寺，都可以簡稱為〝法宮〞。因為金剛法界宮，〝法界宮〞、〝法界宮〞的意思就是金剛法界的宮殿。金剛法界宮是 Maha-vairocana 大佛大日如來演繹說《大日經》、《金剛頂經》等聖密經典的曼荼羅法場。
弟子理解 二十一世紀是 薄伽梵 親說 薄伽梵教法，薄伽梵教法就是《大日經》的教法。 薄伽梵就是大聖釋迦牟尼佛，就是大日如來。 薄伽梵的教法、《大日經》的教法就要在 薄伽梵宮殿——金剛法界宮的曼陀羅壇場演繹宣講。
因此無論是南天極地大雷音寺也好，聖天寺也好，還是世界各地聖密宗分部所擁有的慈悲寺也好，只要是 薄伽梵 師尊演繹宣講 薄伽梵教法，宣講《大日經》教法的法場都是三界之外的金剛法界宮在三界之內的神聖的曼陀羅壇場。
弟子理解從深秘意義來解釋〝金剛法界宮〞是法界遍一切處。
根據 薄伽梵 至極 Vimalakirti 凈悟老法王的聖密龍講綬紀，聖密宗古梵密的〝法宮〞中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教宗下可［依］為〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞五階靈性真實之相、五個層次。
按照聖密宗人體生命科學理論人體生命可分為：粗、細、微、精、妙五個層次。粗是表皮。細是去掉表皮裏面的那一層，微是指控制我們全身的神經、脈道、淋巴系統，腺體，這也就是我們的交感神經和付交感神經以及植物性神經。精就是已經從內臟轉移到大腦，大腦的功能，這個精份的功能就是六、七、八、九識這個整體。第九識以上的到十三層識是妙的層次。
弟子感到金剛法界宮的〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞五階靈性真實之相可能跟人體的粗、細、微、精、妙的五個層次有相關的聯繫。
薄伽梵 師尊是根據聖密行者粗、細、微、精、妙五階修行層次來確定聖密行者閉關所應設置的曼陀羅壇場——金剛法界宮。因而在聖地閉關每個行者都有自己相應的曼陀羅壇場和量身訂做的宗教過程。
弟子理解無論眾生這個假身造了多少的業，按照人人都有佛性，人人都能夠成佛的理念，在華嚴聖緣這個紅線的牽引下，修行者以自身為曼陀羅壇場，按照《大日經》的修行方法消除160種心，消除粗、細微妄執、極細微妄執，而達到明空自鑒，幻化如意，中陰無滯，出入無礙的金剛之身。
弟子理解從〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞，最後成就為〝妙靈性真實之相〞的金剛法界宮。這也就是以假修真，“即事而真”。
三、《大日經 》
1、《大日經》有梵語足本經和簡本經之分。
《大日經》按照梵語足本經，有百萬言之譜，實際上《大日經》所隱藏的萬幀曼陀羅，每一幀曼陀羅有“千言密咒，百劫聖意”之稱。社會上傳閱的《大日經》是簡本經，結集了三千餘頌，稱之為有十萬言。這個十萬言也是非常的廣大、無垠、浩瀚，難聞難持。
2、《大日經》又稱《大毗盧遮那佛神變成佛加持經》。《大日經》以大毗盧遮那大佛的法性之光照亮眾生的心，把眾生各種各樣形形色色的黑暗面統統照亮。
《大日經》是密教經典，也是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的根本經典之一。《大日經》教授行者如何與宇宙瑜伽，如何消除障礙眾生成佛的160種心，如何幫助眾生，如何即身成佛。
3、在唐朝的時候，只有在唐元宗的皇宮內道場才有十二乘判教的提法，才有九乘密教的提法和無相悉地乘的密乘提法。
正是因為唐元宗當朝，而且前後三朝皇帝都尊奉皇宮內道場密宮的教相、事相、戒相、圓相。所以中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密在大唐最興旺的時期發揚、傳播了廣大、無垠、浩瀚、難聞難持的聖密宗古梵密長達130年之久。中國的唐朝也是中國歷史上最興旺、富強的時期。
4、《大日經》內雖然有殊勝無比的無相悉地密乘教法，不過這個《大日經》一定要有合資格的聖密乘的聖密行者，懂得法理並經過考核之後如如灌頂、如如授權、如如綬紀的行者、上師、長老、天口長老才能夠加以詮釋和解讀。如果沒有經過聖密儀規灌頂、加持、綬紀、授權的聖密行者那是無法詮釋和解讀的。否則就是“自我遮止”，眾生如果遇到“自我遮止”的所謂老師，分分鐘把自己的生命送給了惡魔。這些“自我遮止”的所謂導師，把眾生引導到無間地獄去，引進宇宙中的“負能量”之中，還不自知、自警、自覺、自悟，其業大矣！“不落因果”那是非常的危險的。聖密宗古梵密法，高峻難登，儀規嚴整，未得言得者，極其危險。分分鐘是生命之爭，誤人子弟，不可不引以為戒。
在末法年代，魔王的子孫身上穿著袈裟，手裏拿著經書，破壞佛法。無得無證言有得有證。自我遮止的結果就是誤人誤己，害人害己，把眾生引導到無間地獄去。
5、薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：大聖寶 善無畏 聖祖 三 藏法師，在《大日經疏》中，稱呼《大日經》為統領一切佛教的經典。這個提法，非常震撼！這個提法也是使許多學習大乘顯教的僧人不能理解，全中國上下大小乘教界似乎不能夠接受。
弟子理解因為《大日經》是密乘經典，雖然《大日經》教法極為殊勝，在唐朝，大聖寶的聖密龍講僅限制於皇宮內道場，在民間是難聞難持的。當時的社會上的大乘顯教的僧人無法聆聽到聖密龍講，更無法修習實踐《大日經》中的無上聖法，所以全中國上下大小乘教界就不能夠接受《大日經》為統領一切佛教的經典這一論點。
在這樣如此的情況之下，一股反對的歷史潮流正在慢慢的慢慢的興起，隨後就是遭到了開始法難，這個就是唐武宗滅佛時期。
6、 所謂的不傷法義，也就是說文有隱伏。說明在《大日經》裏頭，隱藏了許多的宇宙奧秘。需要我們今人去開發、去發掘、去疏解，為當今社會服務。當今社會最大的社會問題，就是我們的生態環境的如何保持！如何保持全人類的精神的生態環境，和全人類的自然地生態環境，和全人類全宇宙如何瑜伽的這個身心靈性環境，這是最重要的。《大日經》裏頭所講解的東西，文有隱伏的秘密，實際上就是這個秘密。這個秘密把它命名為“六宇宙金剛杵”的秘密。
弟子理解《大日經》中的“靈性之相，就在於妙用。要言妙用，實際上就是古梵密的中心要義。”（上白下雲老禪師神聖綬記）
薄伽梵 師尊規劃在南天極地大雷音寺建設佛教文化公園，就是應用《大日經》中“文有隱伏”的靈性之相的秘密而升起的妙用，引領人類與宇宙能量的瑜伽來保持人類的精神的生態環境、保護全人類的自然的生態環境和保護全人類的心靈性環境。
四、 薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：而且，這樣的言論傳得越多，按照 聖宗對我們的聖密龍講綬紀所教導，就給我們積靈性功德。而且，聖密宗古梵密來到世界，無論你是行者、上師、長老、天口長老、宗師，包括侍者，其中有一個重要的修行內容，就是要〝忍辱〞。
忍辱越多，靈性功德積累得越大；忍辱得越多，說明我們靈性功德的深化──粗、細、微、精、妙的逐級深化層次越深。而且 聖宗也再三慈悲聖示，正面的事情他有正面的效應；負面的事情同樣可以有正面的效應。因為，正面的事物和負面的事物，他在靈性意義上的〝絕對值〞是一樣的。
中國的文字“忍”字是心上一把刀，對普通人來說忍是很痛苦的一件事，忍辱在世人看來是傻瓜，是吃虧，是軟弱無能的表現。而聖密行對忍的理念是凡夫的顛倒。忍是功德，忍是承擔，忍是力量，忍是智慧。
金剛者: 離垢晶瑩首要忍辱，首要忍辱，明空自鑒，首要忍辱，無所畏懼自解脫，首要忍辱，首要忍辱之聖密大法，謂之金剛也；
弟子理解行者自身曼陀羅壇場——金剛法界宮就是由忍辱的靈性功德所莊嚴。弟子所要實修的是把強忍轉化為智慧忍，把一切的逆境都當作心識變現，離開分別執著，成就菩提。
薄伽梵 師尊、大聖寶 金剛法蓮長老都為弟子作出了最好的表率。
薄伽梵 師尊為眾生坐了三年的牢，沒有一句的怨言，以偉大的佛人格教育眾生，喚起更多眾生的覺醒。眾生業力深重、俱生我執、俱生法執、俱生我慢深重，面對眾生的不理解，不是以尖銳和過激的語言和憎恨心去對立，而是以佛法的慈悲和忍辱等待眾生的覺悟。
佛教文化公園是為了全澳洲人民的利益，為了澳洲國家的利益，為了全世界人民的靈性生命，但在澳洲政府沒有批准之前， 薄伽梵 師尊十幾年來一直以大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，一直以正面的思維，正面的心態對待事態的發展，一方面寬容澳洲政府由於東西方文化的差異而產生的不理解，一方面積極宣導跨宗教的和諧、和平，等待澳洲政府的靈性覺悟。
古天竺的歷史告訴我們，不同宗教的融合、和諧，通過超越界的靈性指引，是完全可能實現的。大聖 佛祖住世之時已經為我們做出了光輝榜樣 [48] 。
弟子相信在 薄伽梵 師尊宇宙超越界的靈性指引下，澳洲政府一定會批准塔州佛教文化公園的建設。
弟子學法粗淺，錯誤之處祈求 薄伽梵 師尊的批評聖正！謝謝師傅！
敬頌
薄伽梵 師尊聖體永安康！
弟子：阿達爾嘛佛金剛朝蓮
陳烽蓮跪呈 |
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