佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

研讀“佛教超越界限”這個課題，實際上就是研讀佛教詮釋學意義上的“超越界”。佛教內諸乘諸流派都有自己本流派的“佛教詮釋學”。中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教Tantrayana也有一個自己本流派的無相密乘的來自叁界之外的金剛法界宮的佛教詮釋學。這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

此密碼就是Tantrayana中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教所指的“聖密十法界”的“曼荼羅”和遍布“六宇宙”的“叁密陀羅尼”等系列聖密宗視域之下的教相、事相、戒相、圓相話語境界，系具代表性的聖密宗超越界密碼群體。

“聖密宗”傳統的密碼話語系統，對佛教經典和理念，作了佛教詮釋學意義上的曆史性的詮釋，闡發聖密宗傳統的話語系統，從而建立了佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學。

在聖密宗“超越界”詮釋學中，十二乘判教，認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，認為佛家所有學派的學術，不僅是人世間的珍貴學說，而且是全人類所共享的靈性文化瑰寶。諸乘聖教理念可以為當今世界每位普通的現代人所共同擁有的，具有靈性價值的精神生活資源，諸乘聖教之教相“超越界”詮釋，亦分別為不同根器的眾生所分享。

追溯聖密宗曆史，祂――在祖國母親的懷抱中飽受疼愛，曾經輝煌，開宗大唐，潤澤華夏。

她――也曾罹遭法難，千年以降，弱水叁萬，逍遙勝住，從而圓滿顯現了人間佛教之本色，在神州大地上與無數眾生顯示了華嚴聖緣。

四川大足山頂上五萬餘尊塑像，譜寫了曆史無聲的樂章。在遠離中國古代王權中心的荒山野林之上，聖密天蘭若留馨，祂們不知疲乏地“站立”，默默地為曆史留下見證。祂們栩栩如生地表現了舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潛真、不墮聲色的聖密行者，融化於儒、佛、道、醫、武……等民間各行各業之中。

神州遍地都是超越界大聖密天，將古天竺佛梵持明的薄伽梵古梵密這一人類文化的超越界精神瑰寶，中華民族文明的奇葩，遺珍猶存，繼往開來。聖密宗以祂百折不撓，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗的超越界靈性品質，柔軟而頑強的生存藝術，經過十數世紀艱苦卓絕的弘道行持，時輪進達新紀千禧，終於屹立於世界學術之林。

聖密時輪究竟圓滿，法爾自然永恒，浩瀚宇宙殊勝。圓滿肇源法性“靈性安排”，造就了華嚴聖緣現代演繹。

中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教世界大弘，方興未艾，壯麗媲虹，如日中天。

1989年4月16日，智及維摩詰遵循聖祖們的預言聖示，離開祖國大陸，先後在香港、澳大利亞、美國、加拿大、新西蘭等設立了中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教總部、金剛禪大學、《金剛禪世界》電腦資訊網等機構，有效地運用現代媒體及多元文化平台，展開中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教世界大弘。

1999年，智及維摩詰在第四屆“世界宗教國會”上，提出的“世界宗教大同”、“世界和平、和諧”等理念，後成為第五屆“世界宗教國會”的主流思想。

2006年4月，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹，在聖密時輪的推動下，回歸祖國，智及維摩詰委派大聖寶　金剛永樂長老出席中國首屆“世界佛教論壇”大會，大聖寶　金剛永樂長老作為全世界108位高僧之一，參加了首屆“世界佛教論壇”閉幕儀規。

2006年5月6日至13日，智及維摩詰率中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教代表團，應邀出席在泰國舉行的聯合國衛塞節國際佛教會議和泰王登基六十周年雙重慶典，並主持了閉幕式第一項儀規，這一幕開創了佛教諸乘諸宗和睦團結，和諧共進的曆史新篇章。

2006年12月2日－12月8日，智及維摩詰應邀赴斯裏蘭卡出席第叁屆世界佛教青年僧伽大會，斯裏蘭卡總統親自頒發給智及維摩詰水晶座《世界弘法獎》。

2007年12月，智及維摩詰以其清淨、謙遜、平和、慈悲及聖通自在的證量，在泰國首都曼穀召開的第四屆世界佛教青年僧伽會代表大會上，被全票推舉為會長。

2008年12月4日－5日，智及維摩詰作為世界佛教青年僧伽會會長，在澳洲塔州Hobart市的宗教活動中心Baha’i Centre of Learning’及中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部阿絲律耶宮，主持了主題為“佛教超越界限――團結、和諧、和平、智慧、慈悲之拓展領域”的世界佛教青年僧伽會（WBSY）第五屆全體代表大會。來自全球四十叁個國家和地區的Theravada(上座部佛教)、Mahayana(大乘佛教)、Vajrayana(金剛乘佛教)、Tantrayana(聖密乘佛教)等四種佛教流派的僧伽代表參加了是次勝會。　智及維摩詰在開幕典禮上，將傳統的護摩聖儀，應用於現代的世界佛教青年僧伽會（WBSY）第五屆全體代表大會，為全世界眾生祈福。與會代表們共同鑒證了此2500年前古天竺毗耶離城　薄伽梵　古梵密的神聖聖密聖儀；並在閉幕式上，舉行了莊嚴、神聖的兩百餘米長的聖龍供佛聖儀，天降瑞祥，諸天贊歎。

是次WBSY會議，為人類文明史譜寫了佛教聖密宗超越界詮釋學教證雙昭的壯麗詩篇，偉大宇宙以顯現異常瑞象之超越界形式，直接謳歌了聖者們超越界靈性覺悟，偉大宇宙直接參與人類精英們和平、和諧的超越界靈性成就的構建。

WBSY會議提示全世界的佛教的信仰者們，佛教內部不同流派之間的超越界精神對話的重要性，瑜珈行者之間的靈性交流，將是對佛教聖典的深刻理解和究竟實踐。大聖　佛祖華嚴聖教現代演繹為濟渡眾生帶來切實的受用。

WBSY會議“佛教超越界限”－－團結、和諧、和平、智慧、慈悲，期待以世界佛教青年僧伽的大團結、大和諧，相應全球佛教教界、學界之大團結、大和諧，進而相應全球宗教界、學界之大團結、大和諧，晉達推動世界和平。

WBSY第五屆全體大會圓滿結束，標志著全人類懷著極終善性的慈悲和智慧的聖教，最古老的古天竺肇源法性阿絲律耶，從此，以中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教教相、事相、戒相、圓相，以超越界的話語境界從此越過了千年以降、弱水叁萬的蘊道潛真、隱蔽流傳的狀態，開出一個公開大弘的新境界。

WBSY會議精神，具有深遠的曆史意義和現代的現實意義。

2009年3月28日，中國第二屆世界佛教論壇大會開幕，薄伽梵　智及維摩詰向大會遞交《淺論佛教超越界限》論文，為大會首選的第一篇論文。論文為第二屆世界佛教論壇大會所采納。在世界最優秀的網站《鳳凰網華人佛教》、中國佛教協會的《佛教在線》、中國高層次的佛學網站《龍泉之聲》等網站上以及其他多個佛教網站，予以公開發布，這意味著世界佛教北傳佛教中的重要力量，中國佛教協會，以及中國佛教協會中的諸流派僧伽團體等認同和采納了WBSY第五屆佛教青年僧伽大會的主題“佛教超越界限”，這也意味著接納了中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，贊同WBSY大會所提出的期盼世界和平、宗教對話，建立全球倫理、全人類和睦、和諧共進的主張。

WBSY會議“佛教超越界限”這個主題，在世界佛教引起了高潮，進而擴展全世界的精英們、靈性領袖們，及有識之士學者們的熱烈關注並參與其討論，網上的討論，跟帖達20多萬，觀點都是正面信息。

通過佛教詮釋學的“佛教超越界限”的討論，安立全球倫理，爭取世界和平，達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼。

聖密宗“超越界”詮釋學升起大用在神州大地方興未艾，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教傳統教法中所提煉出來的新學問――宇宙靈性美學，是研究宇宙靈性之科學。宇宙靈性美學是超越宗教、超越政黨、超越哲學、超越任何學問的一種現實而又深刻的宇宙道德和宇宙生命的實踐。

宇宙靈性美學，就是從大聖　佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧。由此極終善性的慈悲和智慧，發揮出祂宇宙的力量，發揮出祂宇宙的和諧力量，發揮出祂宇宙生命的力量。

中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教在肇源法性阿絲律耶的引領下，使之宇宙靈性聖光，宇宙靈性道德，宇宙靈性和諧，發揮到了極至。祂賦予了華夏眾生佛的慈悲、佛的寬容、佛的和諧、佛的無窮正能量。

在無量劫前華嚴聖會的宇宙安排下，在阿達爾嘛佛如來、普賢王佛如來、毗盧遮那佛如來宇宙靈性聖光遍照下，在神州大地古老的中華民族呈現近幾百年來未曾有的振興佛教發展的大氣象。2006年4月16日在中國的佛教聖地浙江省勝利召開第一屆世界佛教論壇大會，主題是“和諧社會從心開始”。“華嚴聖會”在叁界之外的金剛法界宮徐徐降落在神州大地，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教布下了“華嚴聖會”的莊嚴的神聖曼荼羅場，諸天諸佛臨場加持，會議非常殊勝圓滿。

中國大陸的靈性領袖們提出“以人為本”的治國方針，以建設“和諧社會”為目標的靈性思想，是“華嚴聖會”產生的一個聖果。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

現代中國正呈現著一片欣欣向榮的景象，國家富強，社會安定，人民和諧，有較強的凝聚力，強有力地屹立於世界大國之列。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。
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這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗“超越界”詮釋學

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

研讀“佛教超越界限”這個課題，實際上就是研讀佛教詮釋學意義上的“超越界”。佛教內諸乘諸流派都有自己本流派的“佛教詮釋學”。中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教Tantrayana也有一個自己本流派的無相密乘的來自叁界之外的金剛法界宮的佛教詮釋學。這一個佛教詮釋學有祂Tantrayana傳統的獨特的密碼語境。

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我們相信，聖密時輪殊勝運轉，俱足華嚴聖緣時，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這一中華民族的文化瑰寶──中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教哲學佛教學術完好無缺、圓滿、究竟、殊勝地送回祖國。讓“華嚴聖會”的果實，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教之花在中國大地遍地開放。

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    聖密宗“超越界”詮釋學升起大用在神州大地方興未艾，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教傳統教法中所提煉出來的新學問――宇宙靈性美學，是研究宇宙靈性之科學。宇宙靈性美學是超越宗教、超越政黨、超越哲學、超越任何學問的一種現實而又深刻的宇宙道德和宇宙生命的實踐。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教世界大弘，方興未艾，壯麗媲虹，如日中天。

“以人為本”是大聖　佛祖佛教的根本思想，“以人為本”譯成佛教語言，即“度一切苦厄”。

         中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教在肇源法性阿絲律耶的引領下，使之

宇宙靈性聖光，宇宙靈性道德，宇宙靈性和諧，發揮到了極至。祂賦予了華夏眾生

佛的慈悲、佛的寬容、佛的和諧、佛的無窮正能量。

2006年4月16日在中國的佛教聖地浙江省勝利召開第一屆世界佛教論壇大會，主題是“和諧社會從心開始”。“華嚴聖會”在叁界之外的金剛法界宮徐徐降落在神州大地，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教布下了“華嚴聖會”的莊嚴的神聖曼荼羅場，諸天諸佛臨場加持，會議非常殊勝圓滿。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

此密碼就是Tantrayana中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教所指的“聖密十法界”的“曼荼羅”和遍布“六宇宙”的“叁密陀羅尼”等系列聖密宗視域之下的教相、事相、戒相、圓相話語境界，系具代表性的聖密宗超越界密碼群體。

“聖密宗”傳統的密碼話語系統，對佛教經典和理念，作了佛教詮釋學意義上的曆史性的詮釋，闡發聖密宗傳統的話語系統，從而建立了佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學。

所謂超越界，是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。