以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

  

敬愛的 薄伽梵 師尊：

您好！

  

弟子無比虔誠地感恩 薄伽梵 師尊的遮止、加持、考察和聖正。

  

弟子通過學習和聆聽 薄伽梵 師尊的公開廣播聖密龍講聖示，使弟子對于中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相有了一個最最初淺的認知。以弟子所認知和理解而言，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教並非是在凡夫眾生包括弟子本人在內的六識、七識、乃至八識的範疇體系之中的學問。

  

薄伽梵師尊公開的廣播圣密龍講聖示之中，也僅僅是點到即止，尤如蜻蜓點水。由于中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相是那麼的高深，因為祂是真面宇宙實相，直達宇宙本體，非言語等之前九識之所能說清楚的，這猶如佛經中經常所提到的“不可思議”，這個不可思議，並非是不可說，而是聖緣未熟時而不可說，聖緣成熟，也便是可思議，可以說了。

  

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

  

現代科技文明的發展，可以讓眾生分享到許多的“奇跡”，如電視直播等等，可以讓眾生在千里之外，猶如身在其中一樣。然即使是這樣的情況下，眾生所得到的眼前的景物仍然只是“幻影”，仍然不是原物本體。

  

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教法妙高峰頂，佛教的Theravadaya、Mahayana、乃至Vajrayana，所有的已有的佛教的教法都難以表達和詮釋。聖密話語境，實質而言就是宇宙真實、宇宙本體，一切的言語、前九識都難以表達的一個真實的直面宇宙的教法。

  

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

  

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

  

敬愛的 薄伽梵師尊，以上僅是弟子的一點膚淺的體會，祈請 薄伽梵師尊遮止、加持、聖正、考察！

  

敬頌

  聖安

  

  弟子 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

  

敬愛的 薄伽梵 師尊：

您好！

  

弟子無比虔誠地感恩 薄伽梵 師尊的遮止、加持、考察和聖正。

  

弟子通過學習和聆聽 薄伽梵 師尊的公開廣播聖密龍講聖示，使弟子對于中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相有了一個最最初淺的認知。以弟子所認知和理解而言，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教並非是在凡夫眾生包括弟子本人在內的六識、七識、乃至八識的範疇體系之中的學問。

  

薄伽梵師尊公開的廣播圣密龍講聖示之中，也僅僅是點到即止，尤如蜻蜓點水。由于中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相是那麼的高深，因為祂是真面宇宙實相，直達宇宙本體，非言語等之前九識之所能說清楚的，這猶如佛經中經常所提到的“不可思議”，這個不可思議，並非是不可說，而是聖緣未熟時而不可說，聖緣成熟，也便是可思議，可以說了。

  

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

  

現代科技文明的發展，可以讓眾生分享到許多的“奇跡”，如電視直播等等，可以讓眾生在千里之外，猶如身在其中一樣。然即使是這樣的情況下，眾生所得到的眼前的景物仍然只是“幻影”，仍然不是原物本體。

  

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教法妙高峰頂，佛教的Theravadaya、Mahayana、乃至Vajrayana，所有的已有的佛教的教法都難以表達和詮釋。聖密話語境，實質而言就是宇宙真實、宇宙本體，一切的言語、前九識都難以表達的一個真實的直面宇宙的教法。

  

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

  

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

  

敬愛的 薄伽梵師尊，以上僅是弟子的一點膚淺的體會，祈請 薄伽梵師尊遮止、加持、聖正、考察！

  

敬頌

  聖安

  

  弟子 金剛慈華 叩呈

2011/4/25

叩呈

2011/4/25

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、
升華我們的七識，
升華我們八識的染分，
直達八識的凈分，
進升九識庵摩羅識，
這個才是成佛的緣起，
這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，
這個最初的心理實踐

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。
現代科技文明的發展，可以讓眾生分享到許多的“奇跡”，如電視直播等等，可以讓眾生在千里之外，猶如身在其中一樣。然即使是這樣的情況下，眾生所得到的眼前的景物仍然只是“幻影”，仍然不是原物本體。
中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教法妙高峰頂，佛教的Theravadaya、Mahayana、乃至Vajrayana，所有的已有的佛教的教法都難以表達和詮釋。聖密話語境，實質而言就是宇宙真實、宇宙本體，一切的言語、前九識都難以表達的一個真實的直面宇宙的教法。

薄伽梵師尊公開的廣播圣密龍講聖示之中，也僅僅是點到即止，尤如蜻蜓點水。由于中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相是那麼的高深，因為祂是真面宇宙實相，直達宇宙本體，非言語等之前九識之所能說清楚的，這猶如佛經中經常所提到的“不可思議”，這個不可思議，並非是不可說，而是聖緣未熟時而不可說，聖緣成熟，也便是可思議，可以說了。

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

  

敬愛的 薄伽梵 師尊：

您好！

  

弟子無比虔誠地感恩 薄伽梵 師尊的遮止、加持、考察和聖正。

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現代科技文明的發展，可以讓眾生分享到許多的“奇跡”，如電視直播等等，可以讓眾生在千里之外，猶如身在其中一樣。然即使是這樣的情況下，眾生所得到的眼前的景物仍然只是“幻影”，仍然不是原物本體。

以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律

清凈、無我、調伏、精進，九識起修，在九識之上生起聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，因此，聖密宗金剛禪佛教教相之確立，是世無前例的，這或許也是眾生對于聖密宗金剛禪佛教理解和認識的困難所在。

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   佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”

佛教的教法是那麼的高深，足以使全人類混身解數也不可能究其人之一生而窮盡，而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教卻是又那麼的獨具一格，以聖密話語境詮釋人生究竟、宇宙規律的聖緣終於在二十一世紀向世人展現。

聖密行者修持聖密法，正如薄伽梵師尊所聖示的那樣：“最重要的是一定要跳脫世間法的分別，一定要升華我們的六識、升華我們的七識，升華我們八識的染分，直達八識的凈分，進升九識庵摩羅識，這個才是成佛的緣起，這個才是聖緣慈悲心和聖密菩提心，這個最初的心理實踐。”