[VCH]佛法的最珍貴之處是祂的教相、理論&在於祂的可實踐性

佛法的最珍貴之處是祂的教相、理論 & 在於祂的可實踐性

頂禮薄伽梵智及維摩詰師尊

頂禮歷代聖祖師佛

感謝薄伽梵智及維摩詰師尊，慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

敬愛的薄伽梵師尊：

您好！

弟子虔誠感謝薄伽梵師尊慈悲恩賜加持弟子。

通過聆聽薄伽梵師尊的FM廣播聖密龍講聖示，弟子受益匪淺，薄伽梵師尊首先開宗明義地說明，中國漢傳密學就是研究隱態世界的學問。而隱態世界就是佛法中所揭示欲界、色界、無色界三界之間的關聯。

佛法東漸中國，到今天以大乘佛教弘揚為主導的佛教大乘顯教，似乎對於色界、無色界的教法式微了，許多的研究都在六識之內的考證與演繹。當然，這也是一門學問，只是似乎離佛法的實踐已越來越遠了。

佛法不離三法印，佛祖所說之法，最重要的是讓有緣眾生依止阿闍黎去實踐證得與佛祖無二無別，通達涅槃之路。所以說了種種法，形成了三藏十二部經律論，這些無非是對治八萬四千種類不同根性的眾生，令眾生各各得解脫。

薄伽梵智及維摩詰師尊聖示中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，行者首先需要以聖緣慈悲心為基礎，確立聖密菩提心，時時刻刻為眾生而修，度一切苦厄，以時下的語言來說就是要全心全意為人民服務。

在聖密菩提心的基礎上，需要以兩帖聖方、八味聖藥，清凈、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相來武裝行者自我，再通過薄伽梵師尊的口耳親自綬受，不斷凈化自我，轉變根器，積累靈性功德，進而虹化和轉世再來，在薄伽梵智及維摩詰師尊的引領下，以聖教的熏習引發宿習，繼續完成度眾的人生大戲，永無休止。

作為人本位的佛教，以大聖釋迦牟尼佛祖三法印為原則，詮釋了原始基本佛教在佛法傳播過程中，佛教教義的發展，從上部座佛教到大乘佛教、金剛乘佛教，再到聖密乘佛教，無不是遵循大聖釋迦牟尼佛祖的三法印原則。

佛法的最珍貴之處，是祂的教相、理論 & 在於祂的可實踐性，可以勉強地說就是與當今科學的實驗是具有相通的原理，只是佛教在發展的過程中，對於隱態世界的那部分由於種種歷史因緣似乎這方面的實踐漸漸地隱去或不被佛學家們所重視或難以實踐檢驗而失去了佛教原本的許多特質。

從而佛教的發展也漸漸地被誤解為“迷信”，或“唯心主義”等等，而佛教也被誤解為是一門死後的學問或來世的學問。眾生，作為一個凡夫而言，對物質世界或者說對顯態世界的追求比靈性生命的追求要多的多，而不注重於靈性生命的追求，也必然會受到來自隱態世界的能量的懲治。

薄伽梵師尊的聖密龍講聖示，聽起來真的很舒服、真切，實踐佛法是人生的一大喜事，也是人生中唯一的一件樂事，萬法因緣生，萬法因緣滅，在這個最大的殊勝的聖密時輪中，如何清凈、無我、調伏、精進是弟子的一個重要的修行的課題，唯有依止薄伽梵師尊的實踐教導，讓薄伽梵師尊的教法融化在弟子的血液中，真正地實踐薄伽梵師尊的教法，才是弟子報答薄伽梵師尊的唯一的行止。

佛法原本應是非常簡單的，由於眾生的的八萬四千煩惱，所以就衍生出八萬四千種法去對治。而聆聽薄伽梵師尊的聖密龍講聖示，更需要以清凈、無我、調伏、精進的心去和薄伽梵師尊瑜珈，獲得最佳的利益。

以上是弟子聆聽薄伽梵師尊聖示的一點膚淺體會，感謝薄伽梵師尊加持。

敬頌

聖安

弟子VCH叩呈

2011/3/7

佛法的最珍貴之處是祂的教相、理論&在於祂的可實踐性

佛法原本應是非常簡單的，由於眾生的的八萬四千煩惱，所以就衍生出八萬四千種法去對治。而聆聽薄伽梵師尊的聖密龍講聖示，更需要以清凈、無我、調伏、精進的心去和薄伽梵師尊瑜珈，獲得最佳的利益。

在聖密菩提心的基礎上，需要以兩帖聖方、八味聖藥，清凈、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相來武裝行者自我，再通過薄伽梵師尊的口耳親自綬受，不斷凈化自我，轉變根器，積累靈性功德，進而虹化和轉世再來，在薄伽梵智及維摩詰師尊的引領下，以聖教的熏習引發宿習，繼續完成度眾的人生大戲，永無休止

佛法的最珍貴之處，是祂的教相、理論 & 在於祂的可實踐性

薄伽梵智及維摩詰師尊聖示中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，行者首先需要以聖緣慈悲心為基礎，確立聖密菩提心，時時刻刻為眾生而修，度一切苦厄，以時下的語言來說就是要全心全意為人民服務。

薄伽梵智及維摩詰師尊聖示中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，行者首先需要以聖緣慈悲心為基礎，確立聖密菩提心，時時刻刻為眾生而修，度一切苦厄，以時下的語言來說就是要全心全意為人民服務。

佛法的最珍貴之處是祂的教相、理論 & 在於祂的可實踐性

薄伽梵師尊首先開宗明義地說明，中國漢傳密學就是研究隱態世界的學問。而隱態世界就是佛法中所揭示欲界、色界、無色界三界之間的關聯。

實踐佛法是人生的一大喜事，也是人生中唯一的一件樂事，萬法因緣生，萬法因緣滅，在這個最大的殊勝的聖密時輪中，如何清凈、無我、調伏、精進是弟子的一個重要的修行的課題，唯有依止薄伽梵師尊的實踐教導，讓薄伽梵師尊的教法融化在弟子的血液中，真正地實踐薄伽梵師尊的教法，才是弟子報答薄伽梵師尊的唯一的行止。

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   佛法東漸中國，到今天以大乘佛教弘揚為主導的佛教大乘顯教，似乎對於色界、無色界的教法式微了，許多的研究都在六識之內的考證與演繹。當然，這也是一門學問，只是似乎離佛法的實踐已越來越遠了。

佛法不離三法印，佛祖所說之法，最重要的是讓有緣眾生依止阿闍黎去實踐證得與佛祖無二無別，通達涅槃之路。所以說了種種法，形成了三藏十二部經律論，這些無非是對治八萬四千種類不同根性的眾生，令眾生各各得解脫。

薄伽梵智及維摩詰師尊聖示中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，行者首先需要以聖緣慈悲心為基礎，確立聖密菩提心，時時刻刻為眾生而修，度一切苦厄，以時下的語言來說就是要全心全意為人民服務。

在聖密菩提心的基礎上，需要以兩帖聖方、八味聖藥，清凈、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相來武裝行者自我，再通過薄伽梵師尊的口耳親自綬受，不斷凈化自我，轉變根器，積累靈性功德，進而虹化和轉世再來，在薄伽梵智及維摩詰師尊的引領下，以聖教的熏習引發宿習，繼續完成度眾的人生大戲，永無休止。

佛法的最珍貴之處，是祂的教相、理論 & 在於祂的可實踐性，可以勉強地說就是與當今科學的實驗是具有相通的原理，只是佛教在發展的過程中，對於隱態世界的那部分由於種種歷史因緣似乎這方面的實踐漸漸地隱去或不被佛學家們所重視或難以實踐檢驗而失去了佛教原本的許多特質。

薄伽梵師尊首先開宗明義地說明，中國漢傳密學就是研究隱態世界的學問。而隱態世界就是佛法中所揭示欲界、色界、無色界三界之間的關聯。

佛法東漸中國，到今天以大乘佛教弘揚為主導的佛教大乘顯教，似乎對於色界、無色界的教法式微了，許多的研究都在六識之內的考證與演繹。當然，這也是一門學問，只是似乎離佛法的實踐已越來越遠了。

佛法不離三法印，佛祖所說之法，最重要的是讓有緣眾生依止阿闍黎去實踐證得與佛祖無二無別，通達涅槃之路。所以說了種種法，形成了三藏十二部經律論，這些無非是對治八萬四千種類不同根性的眾生，令眾生各各得解脫。

薄伽梵智及維摩詰師尊聖示中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，行者首先需要以聖緣慈悲心為基礎，確立聖密菩提心，時時刻刻為眾生而修，度一切苦厄，以時下的語言來說就是要全心全意為人民服務。

在聖密菩提心的基礎上，需要以兩帖聖方、八味聖藥，清凈、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相來武裝行者自我，再通過薄伽梵師尊的口耳親自綬受，不斷凈化自我，轉變根器，積累靈性功德，進而虹化和轉世再來，在薄伽梵智及維摩詰師尊的引領下，以聖教的熏習引發宿習，繼續完成度眾的人生大戲，永無休止。