總理溫家寶提出創造條件讓人民批評政府[5/16]

總理溫家寶提出創造條件讓人民批評政府[5/16]

辛亥革命以後，特別是五四運動以來，革命党文化成了中國現代文化的主流。

對現實的批判，對政府的批判一直佔據著社會道德的制高點。

誰批評政府，誰就具有拯救天下蒼生的英雄色彩。誰贊同政府，誰就會被斥之為“走狗”、“乏走狗”。

在這樣一種革命党文化的氣氛下，社會輿論界對現實和政府的批評已經不是一般意義上的批評，而是從體制外推翻現政權的一個重要戰略組成部分。任何一種對政府的善意批評只會被斥之為“小罵大幫忙”。

在二十世紀的上半葉，輿論對現實的報導和批評已經演化為一種政治運動，批評已經不是一般意義上的批評，而是殺向敵人的匕首和投槍。

這種革命黨輿論把中國歷史上那種攻擊一點、不計其餘的文人虛浮文風發揮得淋漓盡致，把歷朝歷代的戰鬥討伐檄文模仿得惟妙惟肖。

把雜文當作戰鬥檄文的魯迅能夠得到眾多中國文人的熱捧，能夠被毛澤東稱為“黨外的布爾什維克”，最充分地說明了這一點。當我們讀到魯迅對中國傳統文化的否定，對社會現實的否定，對一切沒有跟政府決裂的文人的否定，確確實實地能感受到，他的文字已經演化為岩漿與烈火，或匕首與投槍。

被魯迅斥為“喪家的，資本家的乏走狗”的梁實秋曾一針見血地指出，魯迅“有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統，政府，全成了他泄忿的對象。”如果一個人完全被怨恨和憤怒所主宰，就無法成為一個理性的、善意的批評者。

如果一個社會的整體文化遭到仇恨情緒的毒化，這個社會就很難實現輿論自由。

希望世界和平、希望世界和諧、希望世界整體道德提昇，依靠的是靈性和諧的增長。

读此文，令回想起学生时代，语文老师在讲解被收录课本中的鲁迅先生的大作的情景，
当时只有一个感觉，文章也可以用来骂人的，而且可以这样的“骂”，
虽内心有种说不出、道不明的--“抵触”，模糊中感到没有写作的章法，
与读到的唐诗是一种完全不同的心身感受。
文字中渗透的是写作者的心境，心境与环境有着不可分割的联系。
和谐社会，需要内心的和谐，需要和谐的阳光滋养

如果一個社會的整體文化遭到仇恨情緒的毒化，這個社會就很難實現輿論自由。
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非常赞同

一个国家要长治久安，繁荣昌盛，却一定要有一个好的社会体制，符合宇宙灵性规律和宇宙灵性道德。

期盼世界和平、和谐，充满宇宙灵性大爱！

期盼全人类靈性和諧的增長

如果一個人完全被怨恨和憤怒所主宰，就無法成為一個理性的、善意的批評者。

如果一個社會的整體文化遭到仇恨情緒的毒化，這個社會就很難實現輿論自由。

總理溫家寶提出創造條件讓人民批評政府

靈性和諧增長是和谐的根本。

回复 1# 龍吟888


    灵性的和谐必定会有所外化，灵性的和谐推动社会的和谐
      

”如果一個人完全被怨恨和憤怒所主宰，就無法成為一個理性的、善意的批評者。

如果一個社會的整體文化遭到仇恨情緒的毒化，這個社會就很難實現輿論自由。

“如果一個人完全被怨恨和憤怒所主宰，就無法成為一個理性的、善意的批評者。
如果一個社會的整體文化遭到仇恨情緒的毒化，這個社會就很難實現輿論自由。”
民主的时代性。民主作为一种社会现象，它的范围、形式、内容都是由社会深层因素决定的。