[转载] 对《法音》的一种解释学考察

“解释学说的是，这些历史的事实，这些文本给你一种气候，一种消息。这个消息不是可以理论化的，不是可以逻辑推算出来的，不是用因果律可以推算出来的， 所以它好像是超出三界之外。”

佛教作为一种解脱之道，充满超越意涵，“超出三界之外”。对佛教文本的解读， 也就存在着需要进行这种解释学意义上的特殊解释的问题。

我将大家的意见向朴老作了汇报。他老人家经过反复考虑， 决定创办一个综合性的佛教刊物，命名为《法音》，希望它起到‘法音宣流，普摄群机’的作用”。与“现代佛学”、“中国佛教”、“中国佛教通讯”等名称不同，“法音”确实是更加显而易见地具有佛教本身的意蕴。

《真实论》指出，从次第上讲，有四种真实：

一、世间极成真实；

二、道理极成真实；

三、烦恼障尽智所行真实；

四、所知障尽智所行真实。

《大日经》云：‘云何菩提？ 谓如实知自心。’心，为宇宙万有中最为灵妙之物，为总摄万法之枢机，心之实相，即是一切法之实相。故只要回光反照，自观其心，照破自心所生的妄念，息灭不符真实的妄执，穷究自心之不变体性，当明心见性，见到心之实相时，也就见到了一切法之实相，见到了自性真我。只要见到了自性真我，则一切自在，如禅宗五祖弘忍所说：‘一真一切真，万法自如如。’这是现证绝对真实的捷径，可谓佛法真实论的心髓。观心法门，简便而行，不须藉丰富物质、发达科学、高度文化，古人、今人、未来人都可以修，一修就见效，堪称人类文化宝库中最有价值的瑰宝。”

佛经中常说，人的肉眼不能见实际存在的微细众生微虫和微细四大所成的鬼、中阴身、诸天、佛菩萨报身，及地狱、天宫、净土等。

法音宣流，普摄群机

       法音宣流，
       普摄群机

佛教作为一种解脱之道，充满超越意涵，“超出三界之外”。对佛教文本的解读， 也就存在着需要进行这种解释学意义上的特殊解释的问题。

我将大家的意见向朴老作了汇报。他老人家经过反复考虑， 决定创办一个综合性的佛教刊物，命名为《法音》，希望它起到‘法音宣流，普摄群机’的作用”。与“现代佛学”、“中国佛教”、“中国佛教通讯”等名称不同，“法音”确实是更加显而易见地具有佛教本身的意蕴。

《法音》作为中国佛教协会的会刊，自然而然地反映了中国佛教乃至世界佛教的各种动态和状况，这些事实、这些文本能很充分地给予我们“一种气候，一种消息”，让人知晓佛教界的“事情”，体味佛教生态。

作为对《圣经》的解读，就不光是要了解经文字面的文义， 更重要的还是经文字面之外所要传达的所谓神的声音、神的启示。这是另外一种声音，这种声音和启示，光从文字表面是怎么分析也分析不出来的。显而易见，在佛教文本的解读上，也存在着同样的问题。

《法音》三百期了！ 此中有真义。当然，我们理所应当还应该有更多更高的期待！

佛教作为一种解脱之道，充满超越意涵，“超出三界之外”。对佛教文本的解读， 也就存在着需要进行这种解释学意义上的特殊解释的问题。