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學法報告宗教必須要強大 弟子反省：剛才寄出的學法報告，把一句不需要標紅的陳述也誤操作成標紅了，考慮之後，覺得還是再重新發過。請
師父原諒。謝謝
100927師紅學法報告宗教必須要強大
頂禮 薄伽梵 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
頂禮 大聖寶 金剛蓮花紅 親教師天口長老佛
感謝薄伽梵
至極維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生
弟子現在繼續呈交學習《薄伽梵智及維摩詰於中國臺灣臺北大學WBSY第七屆年會上的致辭》的心得體會，祈請 師父聖正，加持遮止。
師父的致辭中提到：
世界上最大的宗教組織 ─ 世界宗教國會Parliament of the World’s Religions，自一八九三年於美國Chicago召開第一次全球大會以後，一直到一百年後，才召開第二屆會議。因為，這個世界宗教大會Parliament of the World’s Religions所提出的“全人類極需要精神上、靈性上的自救”的警告，“還沒有來得及讓全人類所分享，在二十世紀就發生了第一次、第二次世界大戰，以一些至今看來都是微不足道的所謂的〝理由″和〝藉口″，人類自相殘殺，”
由此， 師父聖示：
“全人類期盼和平、和諧，反思突顯了宗教必須要強大，要迅速地發揮作用。”
弟子對師父這一聖示，從兩個角度進行了思考：
首先，弟子體會到，宗教需要強大，並對人類的發展發揮作用，表現在，祂對人類個體生命的心靈成長起到巨大而不可替代的作用。
世界要和平和諧，其實很大程度上是取決於每一個生命個體的思想精神和靈性修養。以前師父曾經聖示過：
人要與人團結，首先要自已和自己團結。（大義）
所以，人類要和平和諧，其實從根源而言，就是我們要努力地致力於每一個個體的心靈昇華，通俗言之，也就是充分地解決每個生命個體的心理健康問題。
許多西方心理學家都說到，人的需求是有多種層次的，而這種逐層提升的需求層次，無論如何描述，其共性都是從對外在物的追求，上升到心靈的追求，而同樣，心靈越健康的人，他越多地把自我關注超越成為對他人和世界的關心與愛。
心理治療，從某種意義講，就是把一個人因為過份自愛而產生的執著痛苦，外在追求，通過改變思維方式或思維方向……等調節治療，令其改變。由佛教的意義而言，正如薄伽梵聖宗淨悟老法王所言：
“眾生凡夫於自體內在執〝我〞[梵ātman]與執〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所屬〞或〝我所有〞。
由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重視自我，輕視他人。”
於是，為了“我的”各種物質的利益，或者是“我的”各種精神的利益，包括我的被尊重的欲望等等……因為不能無我，就產生自我的痛苦煩惱，並甚至由此引生重視自我，輕視他人，以種種形態給社會帶來危害。
縱觀整個人類歷史，所有的紛諍、戰爭，或者說在我們看起來是不可理喻的事件，可以說其實都是源起於“我”與“我所”的執著。
而從這個意義上講，宗教，只要是真正的宗教，都是宣導愛與和平，雖然“靈性覺悟這個靈性概念和名相，在不同的時空有著不同的含義”（《佛教超越界限》），有了義與不了義、究竟與非究竟的差別，但可以說都正是這種人類生命錯誤心靈傾向的對治。
師父說：
〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。
而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。
無論是哪個宗教，因為其具有體驗性的特點，都已經開始超越六識的局限，契入到人的心靈深層意識，進入潛意識，甚至超意識，而佛教，更是把修行目標直接指向不可思議的宇宙本原―――超越界。
弟子前幾天跟學生們在討論一則大聖佛祖的本生故事，講有一世的大聖佛祖是虔誠信佛的象王，祂的小夫人因為象王把僅有的一朵花給了大夫人，由此貪妒，起了殺害象王的嗔念，而後，因為心情鬱結，很快轉世成一個王 夫人。 王 夫人夢見了這頭六牙的象王，而且由此萌發了寧死也要得到象牙的貪欲，因為她的鼓動，國王真的派人想辦法取到了象牙，而象王忍痛舍牙，不久就死去了，而在拿到象牙的時候，王 夫人也吐血而亡。
弟子過去看佛陀的本生故事，僅僅是覺得很有意思，或者感動於大聖佛祖的種種聖行，但師父的教言令弟子對這些本生故事，因果故事的理解開始趨向深刻，開始更為理解為什麼在這個世界上，面對同一個問題的時候，每個人的想法如此不同，比如：有的人是想到和平，有的人卻是想到武力。
尤其通過弟子自己在師父和大聖寶親教師靈性引領下的修行實踐，弟子親身驗證到，我們這一生的六識知見，於無限的生命長河而言，如此浮光掠影！而自己的一言一動，皆是可以從深層心理去尋找其根源所在。弟子想，或許這個王 夫人，她這一生的六識怎麼都想不明白為什麼做了這樣一個夢，以及為什麼突然產生了這樣一個對象牙充滿貪欲的心念，但其實，這些故事告訴我們，所有的思想言行，其實都不是無因之果，都有著昔日業識“種子”的支持，當它現起，如果沒有靈性導師的引領與加持遮止，我們總是如此無奈地不能真正把持自我，而淪於無明煩惱，這就是佛法中所說的業力。要根本性地遏制這一場悲劇，唯一的辦法，就是從深層意識來淨化這個王 夫人昔日留下的嗔念。
面對個體生命此類的困境，宗教可謂有其優天獨厚的優勢，而尤其是心內求法的佛教，更應該理所當然地去承擔這種淨化的責任。所以，師父總是在再三地呼籲重視宗教，尤其佛教的靈性特質，因為如果失去靈性修行的特點，宗教，乃至佛教，就可能會失去祂本身殊特的價值所在，以及它能夠對世界和生命所發揮的深遠影響。事實上，提升所有眾生的靈性層次就是宗教發展的勢在必然和當務之急。
尤其是被上座部聖者尊稱為“佛陀的光的精華”的中國漢傳密宗，所有教相、事相、戒相、圓相，直契超越界之無我聖境，更是處處時時可以巧設方便，令人證入法性大覺。弟子開始真正地感受到：任重而道遠！
依弟子的淺識，正是因為這樣，所以師父在致辭中直指要害地提出：
“大聖 釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧、清淨、無我、調伏、精進的理念， 大聖 釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相----法性〞的深部，直接關係到人的解脫，體現宇宙真實、體現宇宙靈性。根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。
所以，我們說我們在靈性上，我們在〝宇宙實相----法性〃的追求之上。”
而另一方面，弟子理解：
“宗教必須要強大，要迅速地發揮作用。”
其實也是體現了宗教弘傳的廣泛性和普及性的原則宗旨。
弟子也在思考，第一次宗教國會之後，之所以過了一百年才召開第二屆會議，期間爆發了第一次世界大戰和第二次世界大戰；以及，“六千多名靈性領袖聚集在一起，大家共同回顧”911事件後美國所謂為反恐怖主義而實施的報復，由此引發的金融危機。這種宗教願境與歷史事實的反差，實際上也是提示我們：佛教既要保持其靈性的特質，更要努力成為站立於靈性層面的人間佛教。 師父在第五屆WBSY年會上就已經提出的：
“全人類如果需要實現世界和平，僅僅依靠宗教家是不足夠的。從絕對意義上講，達到世界和平的目的，全人類還需要政治家身份的靈性導師和政治家身份的靈性領袖，整個世界才能爭取到實實在在的和平。”
“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現於世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。”
所以弟子體會到，師父所說的強大，實際上不是世間法意義的爭奪性的強大，也不是要把教派圈子越劃越大，這裏的“強大”，是站立在超越界的角度，顯現佛教超越界限的“摩訶”，包容了所有的教、所有的領域、所有的生命，甚至也可以去除了宗教在相的層面界定而有的名言相，“以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為聖教內涵、靈性覺悟理念為人類的宇宙道德軸心的軸心文明，或許將會與現代哲學、藝術、科學相融合。”其中，包括對全世界的政治家的融入，與思想精神、清淨靈性的覺悟昇華。
佛教超越界限的“強大”，與自我的執著是無關的，與標籤、形式都毫無干係。
中國漢傳密宗在薄伽梵 師父的引領下，始終充分地展現聖密宗超越界限的度眾原則，真正無我、無所求地為了所有生命的喜悅、自在、和平、和諧而奉獻一切，“十八個不”的設施，可以說，正是一個最好的明證。
這是宗教為令整個世界和平而所必須去努力的方向，由此才可能有真正的國泰民安、世界和平。
弟子體會到，在學習師父聖示的時候，應該把 師父所有的聖示，通貫起來認真學習和領會，就會感受到 師父的聖教言始終一貫地閃爍著超越界的靈性光華，雖然因時因境，師父的闡述或簡或詳，或全面展開，或有所側重，但從來都沒有捨棄任何一個生命，沒有離開佛法極終要義的宗旨、更有著具體可行的靈性方向的指導，方便而殊妙，深深地契合大聖釋迦牟尼佛祖的本懷。
以上是弟子對師父在WBSY年會致辭的體會之一，弟子感覺通過這樣的學習，似乎也更理解了師父為人類靈性昇華和世界和平所做的所有一切，更感受到了，自己應該如何去做好一個清淨無垢的水晶球，以及把薄伽梵的聖能量傳遞給眾生的巨大意義。
弟子感恩師父的言傳身教的賜予。
弟子有錯誤的地方，祈請師父聖正，並加持遮止。謝謝 師父。
另有體會，後續呈交。
弟子：金剛師紅叩呈
2010-09-27
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