內容提要: [01]淺論〝佛教超越界限〞

淺論〝佛教超越界限〞

Brief Discussion of “Buddhism Beyond Boundaries”

짧은 토론 “불교초월계한”

薄伽梵 智及維摩詰

BHAGAVAN ZHI-JI VIMALAKIRTI

박가범 즈지유마힐

2009.1.28.

內容提要:[01]

Content Summary:[01]

내용요약:[01]

〝佛教超越界限〞是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞（transcendence）。

“Buddhism Beyond Boundaries” is the “transcendence” of Buddhist hermeneutics.

“불교초월계한”은 불교 해석학 의미상의 “초월계”이다 (transcendence).


此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

This “transcendence” is primordial Dharma nature, cosmic reality, cosmic spiritual

nature, cosmic morality, cosmic will, and cosmic life.

이 “초월계”는 근본적 법성, 우주의 실상, 우주의 영성, 우주의 도덕, 우주의 의지, 그리고 우주의 생명이다.


因此，〝超越界〞不能如客體一般，被當作認知對象在六識的層面去獲得〝知識〞。其〝真實性〞，也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。

Therefore, “transcendence” cannot be understood within the six levels of consciousness as an object. Its reality also cannot be considered by worldly philology, linguistics, history or logic. Hence, “transcendence” is the “root source of existence”. In terms of Buddhist hermeneutics, “existence” refers to primordial Dharma nature.

따라서, “초월계”는 여섯 가지 의식 범위 내의 한 객체로 이해될 수 없다.  그 “진실성” 또한 세속적인 문자학, 언어학, 수사학, 역사 또는 논리학으로 간주 될 수 없다. 그러므로, “초월계”는 “존재의 근원”이다. 불교 해석학 의미상의 “존재”는 근본적 법성이다.


佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。

The generated great application of Holy Tantra Esoteric Buddhism's “transcendence” hermeneutics under Buddhist hermeneutics is the cosmic science of Liberation of Fo-Fan-Chi-Ming Bhagavan Gu-Fan-Mi.

불교 해석학 의미상의 성밀종 “초월계” 해석학 의미상의 중대한 적용은, 불범지명 박가범 고범밀의 해탈학이다.


佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，祂們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡 發的〝產物〞。

“Primordial Dharma Nature” is merely a term used for convenience. As to the numerous labels of great application arising from primordial Dharma nature, such as “Buddha nature”, “Dharma nature”, “Ahdharma Buddha Tathagata”, “Samantabhadra Buddha Tathagata”, “Vairocana Buddha Tathagata”, “Bhagavan”, “Fan (Brahma)”, they are merely convenient terms in the Bhagavan Gu-Fan-Mi Fo-Fan-Chi-Ming tradition, they are also “products” of Buddhist hermeneutics.

불교 해석학 의미상의 근본적 법성, 이 근본적 법성을 중대적용 하면, “불성”, “법성”, “아달마불여래”, “보현왕불여래”, “비로차나불여래”, “박가범”, “범” 등으로 무수한 어구들이 생겨나는데, 이 어구들은 단지 박가범 고범밀 불범지명 전통의 편의적 용어들이자, 불교 해석학 의미상의 “산물”이기도 하다.


佛教詮釋學意義上的〝超越界〞是包容一切者。按照對〝超越界〞不同的經驗，能分別稱之為〝存有〞、〝實在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是沒有其中哪一個稱謂能完全地把握祂，因此不能輕易將〝超越界〞與上帝認同。

The meaning of “transcendence” within Buddhist hermeneutics is the all-encompassing one. Based on different experiences towards “transcendence”, there can be further descriptions of “existence”, “reality”, “deities”, or “God”.  However, not a single description can fully grasp It. Therefore, one must not easily identify “transcendence” in the same way as God.

불교 해석학 의미상의 “초월계”는 모든 것들을 포용하는 것이다. “초월계”에 대한 다른 경험들에 근거하여, “존재”, “실재”, “신”, 또는 “조물주” 등에 대한 더 많은 정의들이 있을 수 있다. 하지만, 이 중 그 어떤 정의도 초월계를 완벽히 이해할 수는 없다. 그러므로, “초월계”가 단지 신과 같은 것이라 간주 할 수 없다.


佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。

Within the purport of Buddhist hermeneutics, the term “transcendence” displays the attributes of secret codes. The “forms of teachings”, “forms of yoga”, “forms of discipline” and “forms of perfection” language realms of series of Holy Tantra Esoteric Buddhism visions like the “Mandalas” of “Holy Tantra Ten Dharma Realms” and “Tri-Tantra Dharani” throughout the “Six Universes” as referred to by Holy Tantra Esoteric Buddhism, are precisely representative groups of secret codes. Therefore, we are discussing “transcendence” of Buddhist hermeneutics with such connotation. The Fo-Fan-Chi-Ming Tantrayana Buddhism, Bhagavan Gu-Fan-Mi, Classification of Twelve Vehicles of Holy Teachings, personally established by Great Holy Sakyamuni Buddha in ancient India , towards the forms of teachings, yoga, discipline and perfection of Buddhism, has been carrying out “transcendence” annotations and secret codes decoding, in order to explain the cosmic tantric meanings of the Holy Teachings.

불교 해석학 의미상의 “초월계”는, 암호적 특성을 가지고 있음을 보여준다. 이 암호는 중국한전밀종 – 성밀종금강선불교에서 말하는 “성밀십법계”의 “만도라” 와 흔히 알려진 “육우주”의 “삼밀타라니”이다. 따라서, 이 의미상 토론에 따라, 불교 해석학 의미상의 “초월계”이다. 대성 석가모니 부다가 고대 인도에서 직접 불범지명밀교 박가범 구범밀과 성스러운 가르침인 십이승판교를 설립했고, 성스러운 가르침인 우주밀의를 설명하기 위해, “초월계”와 암호가 교상, 사상, 계상, 원상을 설명하는데 이용되었다.

回复 1# 本网


    此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。

〝超越界〞不能如客體一般，被當作認知對象在六識的層面去獲得〝知識〞。其〝真實性〞，也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

因此，〝超越界〞不能如客體一般，被當作認知對象在六識的層面去獲得〝知識〞。其〝真實性〞，也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。

佛教詮釋學意義上的 聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指 佛梵持明 薄伽梵古梵密 解脫學。

佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，祂們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡 發的〝產物〞。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞是包容一切者。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命

回复 1# 本网


    〝佛教超越界限〞是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞
此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。
所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。
佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。
佛教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，祂們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡發的〝產物〞。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。