[一粟]秽迹金刚法与福建禅宗[三之一]

秽迹金刚法，知道的人相对比较少，但也是汉传密宗中的一个重要法门，而且，实际上莲池大师所编校的《诸经日诵》也已将“秽迹金刚咒”收入，当时不论僧俗，都将“秽迹金刚”法视为每日必修的法门。另有《禅门日诵》，原作者及刊行年代不详，其中诸种刊本的《禅门日诵》都将“秽迹金刚咒”收录在内的，所以，虽然不及准提法门这样普及，但也是一个影响甚广的汉传法门。

据唐代北天竺三藏沙门阿质达霰（无能胜）所译《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》：佛临入涅槃时，螺髻梵王因我慢而不来觐省，大众驱使百千咒仙、无量金刚，却无人能取髻梵王前来，只能自哀慨叹，当时大圣佛祖悲愍大众，即随左心化出不坏金刚，腾身至梵王处所，以指指之，其所布丑秽物变成大地，取梵王来诣佛，并告大众降伏若诸天恶魔一切外道之法，此即秽迹金刚法的由来。

从现在所见的资料来看，秽迹金刚法门目前在中国也有一些专门传授的法流，如海灯法师传下，四川济尘法师传下,福建也有一支，即是所谓鼓山派秘密传承一派。

根据一般学界的资料，因为光绪八年春二月“金陵刻经处”版本的《秽迹金刚禁百变法经》提及唐代真觉禅师传授秽迹金刚法。(1) 对“真觉禅师”其人，有不同说法，但其中一说即是指曾受唐僖宗赐号为“真觉大师”的雪峰义存（822～908）禅师。而现在台湾又有一支秽迹金刚法的传承，自称系传承自鼓山系法脉,初祖为唐朝雪峰义存，这一说法似乎对前面的真觉禅师传授秽迹金刚法之说是一个辅证。

(1)参阅《大正藏》第二十一册第161页

(作者:一粟)

秽迹金刚法，知道的人相对比较少，但也是汉传密宗中的一个重要法门。。。。。。但也是一个影响甚广的汉传法门。

回复 2# 小米乐

降伏若诸天恶魔一切外道之法

回复 4# 存在


   

据唐代北天竺三藏沙门阿质达霰（无能胜）所译《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》：佛临入涅槃时，螺髻梵王因我慢而不来觐省，大众驱使百千咒仙、无量金刚，却无人能取髻梵王前来，只能自哀慨叹，当时大圣佛祖悲愍大众，即随左心化出不坏金刚，腾身至梵王处所，以指指之，其所布丑秽物变成大地，取梵王来诣佛，并告大众降伏若诸天恶魔一切外道之法，此即秽迹金刚法的由来。

从现在所见的资料来看，秽迹金刚法门目前在中国也有一些专门传授的法流，如海灯法师传下，四川济尘法师传下,福建也有一支，即是所谓鼓山派秘密传承一派。

从现在所见的资料来看，秽迹金刚法门目前在中国也有一些专门传授的法流，如海灯法师传下，四川济尘法师传下,福建也有一支，即是所谓鼓山派秘密传承一派。

秽迹金刚法门目前在中国也有一些专门传授的法流，如海灯法师传下，四川济尘法师传下,福建也有一支，即是所谓鼓山派秘密传承一派。

秽迹金刚法，知道的人相对比较少，但也是汉传密宗中的一个重要法门，而且，实际上莲池大师所编校的《诸经日诵》也已将“秽迹金刚咒”收入，当时不论僧俗，都将“秽迹金刚”法视为每日必修的法门。

秽迹金刚法，是汉传密宗中的一个重要法门

据唐代北天竺三藏沙门阿质达霰（无能胜）所译《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》：佛临入涅槃时，螺髻梵王因我慢而不来觐省，大众驱使百千咒仙、无量金刚，却无人能取髻梵王前来，只能自哀慨叹，当时大圣佛祖悲愍大众，即随左心化出不坏金刚，腾身至梵王处所，以指指之，其所布丑秽物变成大地，取梵王来诣佛，并告大众降伏若诸天恶魔一切外道之法，此即秽迹金刚法的由来。

秽迹金刚法，知道的人相对比较少，但也是汉传密宗中的一个重要法门，而且，实际上莲池大师所编校的《诸经日诵》也已将“秽迹金刚咒”收入，当时不论僧俗，都将“秽迹金刚”法视为每日必修的法门。

告大众降伏若诸天恶魔一切外道之法，此即秽迹金刚法的由来。

秽迹金刚法，知道的人相对比较少，但也是汉传密宗中的一个重要法门，