《资本论》的灵性思考和人道关怀

《资本论》的灵性思考和人道关怀(2010-06-28 21:02:17)
转载标签：杂谈 分类：中國漢傳密學研究院
《资本论》的灵性思考和人道关怀

——学习【昙曜撰】全人类真诚期盼和谐和平的灵性呼唤系列马克思主义的灵性美学宗教观

《资本论》是一部伟大的灵性著作。

在马克思在《资本论》第一卷第七篇关于资本的积累过程的系列阐述中，对资本积累所产生的贫困的积累有深刻的揭示。在肯定资本的内在文明性的同时，马克思也无情的批判了资本逐利的贪婪性和非人道性。这一点在马克思对英国修改《济贫法》的目的及其产生的后果的论述中可窥见一斑。马克思一方面无情的批判的资本积累及其辩护士的冷血倾向，另一方面对原始资本积累所致的无产者、受剥削者传达了高度的同情和怜悯。马克思说：“这种原始积累在政治经济学中所起的作用，同原罪在神学中所起的作用几乎是一样的。亚当吃了苹果，人类就有罪了。人们在解释这种原始积累的起源的时候，就象在谈过去的奇闻轶事。在很久很久以前有两种人，一种是勤劳的，聪明的，而且首先是节俭的中坚人物，另一种是懒惰的，耗尽了自己的一切，甚至耗费过了头的无懒汉。诚然，神学中关于原罪的传说告诉我们，人怎样被注定必须汗流满面才得糊口；而经济学中关于原罪的历史则向我们揭示，怎么会有人根本不需要这样做。但是，这无关紧要。于是出现了这样的局面：第一种人积累财富，而第二种人最后除了自己的皮没有可以出卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富有就是从这种原罪开始的；前者无论怎样劳动，除了自己本身以外仍然没有可出卖的东西，而后者虽然早就不再劳动，但他们的财富却不断增加。”[1]“大家知道，在真正的历史上，征服、奴役、劫掠、杀戮，总之，暴力起着巨大的作用。”“事实上，原始积累的方法决不是田园诗式的东西。”[2]马克思还援引赛•兰格的话来注释资本主义积累的对抗性质：“任何情况都不象工人阶级的居住条件这样露骨这样无耻地使人权成为产权的牺牲品。每个大城市都是使人成为牺牲品的场所，都是一个祭坛，每年要屠杀成千上万的人来祭祀贪婪的摩洛赫。”[3]

确实，“年轻的马克思、恩克斯也没有完全排除从黑格尔哲学那里来的某些精神，灵性的学问。所以就在短短的数百字的《共产主义宣言》的引言中表现出来，就运用了四个“幽灵”的词，说明马克斯没有忽视灵性的能量。”[4]从《共产党宣言》中不难看出，马克思以唯物史观之超越视角关注和思考人类社会未来的发展和走向，其内心对人类的和谐和美好充满了向往和期待。弟子在阅读《资本论》及马恩全集有关著作时，时常被马克思严谨的治学精神、伟大的思想胸怀和博学之研究视野所折服。资本的原始积累是血腥的。最勤劳的工人阶层的饥饿痛苦和富人建立在资本主义积累基础上的粗野的或高雅的奢侈浪费之间的内在联系，只有当人们认识了经济规律时才能揭露出来。[5]古典经济学特别是庸俗化的古典经济学家们对资本积累及其制度的合理性进行了各种各样的辩护。在当时，工人一天工作16小时是很普遍的现象，资本家对童工的使用也非常的普遍，然而，他们的生存环境却非常的恶劣，工人受到了非人道的对待，这在英国颁布的《新济贫法》和后来建立的“习艺所制度”看得露骨三分。英国当时的报纸大篇幅报道了孩子们没到12岁就夭折的事件，英国议会也作了专题的调查和报告。在当时这样一种社会情况下，马克思勇敢的站出来呼吁工人阶级捍卫自己的权利，并坚持不懈参与到当时的工人阶级运动。正因为如此，马克思受到了德国和法国的驱逐，并最终来到了英国。当时，马克思非常的贫苦，为了养家糊口，他甚至去应聘铁路抄写员。由于对真理的执着探索和投入，加之家境贫苦营养不良，马克思得了的肝病，严重的时候甚至不得不中止写作。其追求真理，探索真理，实践真理之精神，真的值得当代学者好好学习。

马克思的灵性思考之成果主要变现于剩余价值理论和唯物史观，其《资本论》是一部灵性探索的鸿篇巨著，是用经济学语言诠释的人类之灵性觉悟。“灵性的能量之所以珍贵，是在于灵性的能量祂具有宇宙的正能量。我们称之为的宇宙灵性美学，祂俱足内在的深层的宇宙道德的力量。”[6]正因为如此，他推动了近现代世界历史的多彩化发展。在人类社会工业革命之初，马克思、恩格斯，包括很多的古典经济学家已进行积极的灵性思考，到后工业化社会的今天，资本主义经济危机并未得到有效彻底的解决，反而随着全球化遍及各个国家。目前，全球仍深陷金融危机之阴影，工业社会的“信仰资本”仍游移于“硬资本”与“软资本”的互动、变迁之间，形成变幻莫测、深不可探的精神大海。“信仰”这种“无形资本”的存有可使社会“有形资本”变大、变硬、变得坚实，而这种“信仰”消失在精神层面造成“无形资本”蒸发的同时，也直接引起其社会“有形资本”变小、变弱，甚至变得一无所有。”[7] 因此，人类的美好未来，期待着“神圣”信仰[8]的回归与复兴，期待着哲学、宗教学、政治学、历史学、经济学、社会学、自然科学等多学科的相互激励和相互补充，期待政界、学界和宗教界进行全方位深层次的灵性交流和携手探索。

金融危机爆发后，西方很多学者重新理性看待和评价马克思的灵性思想，然而，在国内学术界，很多的学者却在批判马克思。而且非常奇怪的是，一些根本没有认真读过马克思原著的学者和学生，对马克思充满了偏见，甚至认为他误导了成千上万的人。这种看法和评价是多么值得商榷啊！

马克思的灵性思想和理性批判，对于现当代人类社会的走向仍有其内在的灵性价值和现实意义。


恭祝最最敬爱的薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊圣安！

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_680b93940100jkxc.html) - 《资本论》的灵性思考和人道关怀_1745589140_新浪博客

　　　　　　　　　　　　　　　　ZJ HZ 圣密弟子：VLP　跪叩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010-6-27

注释：

[1]　马克思：《资本论》第一卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社1975年版

[2]　同上

[3]　同上

[4]　昙曜：全人类真诚期盼和谐和平的灵性呼唤系列马克思主义的灵性美学宗教观

[5]　马克思：《资本论》第一卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社1975年版

[6]昙曜：全人类真诚期盼和谐和平的灵性呼唤系列马克思主义的灵性美学宗教观

[7]　卓新平：金融危机与宗教发展

[8]　卓新平：金融危机与宗教发展

马克思以唯物史观之超越视角关注和思考人类社会未来的发展和走向，其内心对人类的和谐和美好充满了向往和期待。

马克思的灵性思想和理性批判，对于现当代人类社会的走向仍有其内在的灵性价值和现实意义。

《资本论》是一部伟大的灵性著作。

“年轻的马克思、恩克斯也没有完全排除从黑格尔哲学那里来的某些精神，灵性的学问。所以就在短短的数百字的《共产主义宣言》的引言中表现出来，就运用了四个“幽灵”的词，说明马克斯没有忽视灵性的能量。”从《共产党宣言》中不难看出，马克思以唯物史观之超越视角关注和思考人类社会未来的发展和走向，其内心对人类的和谐和美好充满了向往和期待。

人类的美好未来，期待着“神圣”信仰[8]的回归与复兴，期待着哲学、宗教学、政治学、历史学、经济学、社会学、自然科学等多学科的相互激励和相互补充，期待政界、学界和宗教界进行全方位深层次的灵性交流和携手探索。

人类的美好未来，期待着“神圣”信仰[8]的回归与复兴，期待着哲学、宗教学、政治学、历史学、经济学、社会学、自然科学等多学科的相互激励和相互补充，期待政界、学界和宗教界进行全方位深层次的灵性交流和携手探索。

其追求真理，探索真理，实践真理之精神，真的值得当代学者好好学习。

《资本论》的灵性思考和人道关怀

《资本论》是一部伟大的灵性著作。

“年轻的马克思、恩克斯也没有完全排除从黑格尔哲学那里来的某些精神，灵性的学问。所以就在短短的数百字的《共产主义宣言》的引言中表现出来，就运用了四个“幽灵”的词，说明马克斯没有忽视灵性的能量。”

从《共产党宣言》中不难看出，马克思以唯物史观之超越视角关注和思考人类社会未来的发展和走向，其内心对人类的和谐和美好充满了向往和期待。

马克思的灵性思考之成果主要变现于剩余价值理论和唯物史观，其《资本论》是一部灵性探索的鸿篇巨著，是用经济学语言诠释的人类之灵性觉悟。

“灵性的能量之所以珍贵，是在于灵性的能量祂具有宇宙的正能量。我们称之为的宇宙灵性美学，祂俱足内在的深层的宇宙道德的力量。”

“信仰”这种“无形资本”的存有可使社会“有形资本”变大、变硬、变得坚实，而这种“信仰”消失在精神层面造成“无形资本”蒸发的同时，也直接引起其社会“有形资本”变小、变弱，甚至变得一无所有。”