胜春浅论《佛梵持明密教》

胜春浅论《佛梵持明密教》Sunday, 25 April, 2010 4:28 AMFrom: "hzwyc123@sina.com" <hzwyc123@sina.com>View contact detailsTo: "loasoka" <loasoka@yahoo.com>   薄伽梵 大圣 释迦牟尼佛祖住世时亲自创建古梵密《佛梵持明密教》--
  浅论《佛梵持明密教》

   法名：金刚胜春 俗名：吴雅春
   地点：中国杭州 日期：2010，4，21

  内容提要：

  圣密宗以自身的経验认为：佛学不可能永远保持—种型态，必定会在不同的历史条件之下，不同国家的文化土壤、不同的时空、发展出与之相应的超越界的新形式来。事实上，全球历史进程，世界佛教历代发展，都己经证明这一奌。诞绵不断的未来岁月，必将进—步证明这一论奌。

  己从《浅论佛教超越界限》明白《佛梵持明密教》是大圣 释迦牟尼佛祖，在两千五百年以前亲自创导建构，并亲自授意薄伽梵曼殊师利佛 和 薄伽梵 智及维摩诘佛，为佛梵持明密教的大导师、至祖。

  婆罗门教与佛教佛祖相遇，乃是宇宙超越界安排。佛祖对婆罗门教“梵法门”分别採取“扬弃”、“提昇”的立场，批判印度传统的婆罗门意义下的“梵理”，指其非究竟解脱，又同时修习佛教意义下所安立的佛梵法门系解救众生顽恼苦难的圆满、究竟解脱。“梵”被大圣 佛祖 所融契、昇华。创建新形式超越界--《佛梵持明薄伽梵古梵密》。

  佛梵持明密教自从公元前，由古印度密僧净狮子携带入华至神州，至大唐开元年间(公元713年-742年)，先后耒到大唐有三位祖师：薄伽梵 大圣宝 善无畏三藏、薄伽梵 大圣宝 金刚智三藏、薄伽梵 大圣宝 不空三藏。在唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝皇帝的支持下，启建中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教。皇宫内建立圣密曼荼罗道埸，圣密僧被三帝奉为大圣宝--皇家国师。为三帝及皇宫中设立曼荼罗埸，召请诸天诸佛、受戒、灌顶、加持、龙讲、佈政、护摩、超荐、作法、祈祷、测天求两、消灾治病、予测国运等，调顺天时地理之运行，时达一百三十余年，园满胜住，圣密九次第密法。九世纪圣祖们测祘有法难来临，主动撤出皇宫。唐武宗灭佛之时己从地面消失，转入民间，千年以降、弱水三万、捨寺融裕、捨僧宝相、蕴道潜真、不堕声色、逍遥胜住。经过十数世纪艰苦卓绝的弘道行特，而园满显现人间佛教之夲色，与无数的人显示有华严圣缘，时轮进达超越界新纪千喜，终于屹立於世界学术之林。保存完好的古天竺佛梵持明薄伽梵右梵密，这一人類文化的超越界精神瑰宝，中华民族文明的奇葩，遗珍犹存，继往开来。

  关键词：
  超越界、佛梵持明、古梵密、融契、“梵”。

  一，任何一种新的宗教文化出现，都需有先导宗教文化作辅填。

  1，先导宗教文化--古印度传统婆罗门教，据《古梵密是中国汉传密宗十二大流派之滥觞之圣典予言 千年开言》中，“古天竺人具有四种姓，四种姓人根器利鈍大小不—，据中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教传承经典记载，古印度四种姓本是梵天所生。梵天所生四种，即普罗大众也”。
  据薄伽梵 智及维摩诘圣示：‘大圣 本师释迦牟尼佛祖弘传圣教於梵天四种普罗大众，梵天四种根性有上上上、上、中、下优劣之分。故权以“小显、大隐、密秘、圣心”等方便，慈悲智慧，善巧因机，弘传阿达尔嘛无量佛法於古天竺’。
  ‘所谓“密秘、圣心”两种方便，即是密古梵密法所持持有之择根施法，观机逗教之方便教法是也。’
  ‘梵天生子自有优劣：
  其杀羊时。
  首陀所生子侍之。
  刹利所生子杀之。
  毗舍所生子割之。
  婆罗罗门姓所生子食之。’
  由此经文可知，梵天所生子之传说。此亦係古印度社会四种姓之缘起。
  婆罗门，梵文Brahmana之译音。古印度祭司阰级，世代执掌祭祀之大权。垄断宇宙之知识、专事学习、讽诵、教授《吠陀经》、传《婆怒法典》，‘为自己及他人行祭和接受施舍物’。
  ‘婆罗门乃係梵天从口所生’。意乃高贵清净。故係婆罗门古印度社会精神生活之统治者。说明在古印度四种阰级之生活，极不平等。

  ‘在外道林立之古天竺，许多外道掌执政治、军事、经济、文化、宇宙智识等大权。外道婆罗门，也係众生。如何救度外道，救度婆罗门，实乃佛教所面临之重要问题，救度外道之重任，主要落在古梵行者身上。’
  ‘出于对外道之尊敬，根据四攝法之原则，修行外道者被称为“胜根”，或者是“上上上胜根”。在阿迦尼吒天，许多上上上胜根修行多世，终不得出三界。因而，许多密教古梵密大成就者，舍己为众，从三界之外解脱之境，金刚法界宫，从新返回色界天之最高天阿迦尼吒天，执行救度外道重任。’

  2，破解婆罗门教文化基础：婆罗门教，是古印度(五印度)皇亲国戚、贵族所组成，执掌政治、军事、经济、文化、垄断宇宙知识、专事学习、教援经典、世代执掌祭祀之大权等。大圣 释迦牟尼佛祖破解婆罗门，衪有致命的死角--神本主又。而佛教是人本主义，两者比较，只是“神”与“人”之差。神是天上的神，不代表地上人，而佛教的人是指地上的人，诸天诸佛、明皇、明妃…都是成就了的人。

  婆罗门教“梵我合一”话语境界水平：可从《瑜珈经》(中文版)中了解，婆罗门瑜珈师们主要训练瑜珈，崇拜主神，要求：护佑、供给食物、生命能量、纯净心灵、无亡和恐惧、无种姓区别。瑜珈曼荼罗，最基本的曼荼罗是“嗡”字音。梵是显现为万物，整个宇宙就是梵灼投影。…瑜珈师专念可获得力量、智慧、宇宙知识，可达Vajrayana境界。而中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教Tantrayana系佛Vajrayana自身发展的高级形态。

  3，佛教诠释学意义上的超越界义指包容一切者。按照对超越界不同的经验，能分别称之为“存有”、“实在”、“神”、或“上帝”，但是没有哪一个称谓能完全地把握衪，因此不能軽易将超越界与上帝一并认同。
  古天竺婆罗门教的理念，具有太多神话成份，原初的神话、朴素的教相尚未成为定形的信理，“梵”理念非究竟理性化的园满陈述，亟需梵密码开发，梵具有天然的脆弱性，大圣 佛祖将其进行“革命性”的改革和昇华。

  婆罗门教一些论师们，我曼好斗，扰乱大圣 佛祖修行、弘法，非常恼人。论师们所谓胜利，他们需要勒索銭财，无理取闹，大圣 佛祖一直忍让、慈悲，由城市退至农村，由平原到山区，已到恒河上游的灵鹫山，带着弟子们在灵鹫山修行弘法，婆罗门乃去扰乱，当时在恒河下遊人特明维摩诘，主动带着弟子保卫大圣 佛祖安全，用动禅陀罗尼击败婆罗门教的论师们。大圣 佛祖安住灵鹫山弘法；而人持明维摩诘在恒河下遊弘法，並成为大圣 释迦牟尼佛祖最大弟子，授予法名：薄伽梵 智极维摩诘。大圣 佛祖与人持明维摩诘在灵鹫山相遇，乃是宇宙超越界灵性殊胜安排。

  “持明密教”与“梵”既是意趣颇深的宇宙题材，也是佛教超越界诠释学概念。不论婆罗门教或佛教，两种教相要典，教法理念都自然相融於“持明密教”及“梵”，藉此探究此的教相、事相、戒相、园相，并与之比较，方便而令人兴趣盎然。
  所以婆罗门宗教文化，祂是持明密教宗教先道文化，可以作为持明密教铺填文化，两者既对立又统一，两宗教是不连续整体9。

  二，大圣 佛祖解构“梵法门”：

  1，降伏四大主神：大圣 佛祖解破婆罗门教，有一大死角，“神本主义”，衪们依靠的是天上神，以神为本。婆罗门教有四大主神：
  第一主神大梵天。
  第二主神湿婆天。
  第三主神毗婆奴天。第四主神因陀罗天。他们都有很大本领，祂们可以创造人類世界，也可以破坏人類世界，最兇恶的是四主神困陀罗，祂若要发脾气，地球也要斗动。在古印度人们非常怕衪，大家都要供养祂，以保平安。
  大圣 佛祖以极终善性的慈悲和智慧，首先将第四主神因陀罗降伏，将祂成为菩提心王，在天上三界之外的金刚法界宫的大圣 佛祖右边侍卫，管辖因陀罗网，网的交结奌都有明灯，共有108亿。成为圣密十法界的曼荼罗埸，护法佛。另外三位主神，大圣 佛祖，将三位主神在天上各字音第一个字毌梱邦在一起，正好是一个唵字音，这个音唵音称为宇宙的原始第一音，这个音有无量意法理，具有巨大宇宙能量，薄伽梵 智及维摩诘师尊曾圣示：“唵”字的圣密义、祂的功，讲一年时间，也讲不完。大圣 释迦牟尼佛祖亲自唸“唵”字，天上三大主神被降伏了。大梵天主神做了大圣 佛祖左边侍从。四大主神都被降伏，在佛祖金刚法界宫各守其职，放下屠刀，立地成佛。从此可将婆罗门教作具体解构、消解、扬弃、提昇，对婆罗门教“革命性”的改变和提昇。经过佛教超越界诠释学的有效步骤，周密安排解构“焚”的本义和衪的衍生意义，说明佛教与婆罗门教在天竺相遇之时空相会，乃是宇宙超越界无相的殊胜安排。

  2，善巧方便、包容、融契婆罗门教：
  大圣 佛祖以华严圣缘指引救度婆罗门，究极言之，婆罗门论师们的皈依的初衷始于对梵卡法门的心路探寻。波罗门追索宗教真理的兴趣，是其於对梵天法门“究竟如何”的关杯，而并不在於对大圣 佛祖教法的本身，在这情况下，佛教的诠释必然对於传统婆罗门教的宗教文本採取“破”的进路成为首选，从而解消婆罗门教统普系的虚妄性。
  为使婆罗门上上上胜根，参与熟悉佛教自身教法，继而採用“立”的进路，以婆罗门教话语境界书写大圣 佛祖安立的神圣教相，事相、戒相文本的内涵，以使行者求证大圣 佛祖的究竟园相，以达到救度、调伏婆罗门的慈悲的目的。
  初期佛教经典，重点於佛教诠释学意义下梵法的深入探讨，诠释虽然在婆罗门习用语言下进行陈述，但是，实际己步入佛教自身意义关怀下的超越界诠释话语境界。

  3，安立佛梵法门：
  由是佛教得以对“梵”采取杨弃，提昇的历史机遇，既批判印度传统婆罗门意义下的“梵我合一”为非究竟，非园满解脱，又教授引导行者，修习佛教诠释学意义所安立的“婪”，为解除众生无边苦难的究竟解脱昭示了超越界的“无我”光明大道。

  三，佛梵天人持明 维摩诘--如耒一切智也：

  1，有古梵密圣典为依据之有循之古梵密圣祖：两千五百年以前，古印度毗耶离大城中，有长者名维摩诘，己曾供养无量诸佛，深殖善本，得无生忍，辨才无碍，遊戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨，入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就。…维摩诘圣祖毗耶离大城，离车族人，世前是喜耒国的古佛 金粟如来。大圣 释迦牟尼佛祖来到娑婆世界救度无量众生。古佛 金粟如耒同时也耒到娑婆世界，救度众生，衪以长者身份，善于智度，通达方便，大愿成就。当大圣 佛祖初期弘法时，受婆罗门论师们的扰乱，而人持明维摩诘主动地带弟子们捍卫大圣 佛祖的安全。以无所畏惧，降魔劳怨，动禅陀罗尼止制婆罗门论师们悪意挑衅，并皈依大圣 佛祖，作大弟子。大圣 佛祖将自己的法名--薄伽梵，慈悲恩赐给大弟子维摩诘。
  2，佛焚天人持明 维摩诘是古梵密持明密教大导师。大圣 佛祖是佛教大宗师，渡众大戏由大圣 佛祖是总导演。
  大圣 佛祖亲口所说之《佛说维摩诘不思议解脱法门经》记载：佛祖委派诸佛，七佛之师古佛 曼殊师利问疾 维摩诘。古佛 曼殊师利如来成为古佛 金粟如来，佛梵天人持明密教--持明密教大导师 维摩诘之见证师佛。
  佛梵天人持明 维摩诘辅助大圣 佛祖广弘大乘，担任圣教九阰密乘之大导师，引导密乘根基圣心众生，深解密乘，实践现证涅槃，即身成佛。与同时代大圣 佛祖，双々共演“渡众大戏”。
  古佛 曼珠师利佛如来在《佛悦维摩诘不思议解脱法门经》将全部佛法之至高境界无相时轮教援，以经典故事隐喻预言，古佛 曼殊师利佛如来与古佛 金粟佛如耒 维摩诘圣祖一默相印：‘济蒙惑则以慈悲为用，语宗极以不二为门。’
  薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛师尊圣示：‘这是古梵密至高境界圣佛密境无相时空之共不共正行祕密教援。
  中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教传统経教即身成佛、现证涅槃之教援：
  圣密法之神圣，
  祕教理之深邃，
  大解脱之方便，
  微精妙之超胜，
  无生死之贯串，
  如耒藏之周遍。’
  ‘由是，古印度佛梵天人持明--古梵密圣祖维摩诘神圣地位确立，此为古梵密，在古天竺开创肇源之始。’
  3，无所畏惧，自解脱：‘古印度佛梵天人持明--古梵密圣祖之行持历史，是当今学者可由文字相所追溯历史々实。维摩诘圣祖係至今为止，能获得历史至真实和宗教之真实相统一，以科学之真实和信仰之真实相吻合的古梵密圣祖。’
  ‘古印佛梵天人持明--古梵密圣祖，作为之一位卓越的古天竺历史人物而存在，透显佛梵天人持明--古佛 金粟如耒 维摩诘圣祖古梵密々教时代，在古天竺社会之存在。’
  ‘以佛梵天人持明之尊，古佛 金粟佛如耒--维摩诘圣祖古梵密々教时代，在古天竺存在意义，不仅在於纂集佛梵天特明密教诸圣佛古梵密共不共正法密典。维摩诘圣祖密教时代，展开佛梵天持明密教至高境界共不共正行祕密教授，维摩诘 毗耶离城圣佛密境离垢晶莹，明空自鑑，即身成佛，现证涅槃，实修亲证之意义，更显示了佛教古梵密在古天竺五印具有系统之教团、戒律、教法、理念、经典、仪规、咒语、曼荼罗、陀罗尼，导师和伩众等教相、威仅，具有真正意义上教团正规存在。’
  《佛说维摩诘不思议解脱法门经》记载：以佛祖亲华严之荘严，演绎七佛之师 古佛 曼殊师利佛如来印证古佛 金粟佛如来--佛棾天人持明 维摩诘圣祖之神圣史实、印证 维摩诘圣祖“无所畏惧，自解脱”之古梵密共不共正见不二教法之妙高峰顶。’

  四，大圣释迦牟尼佛祖住世时亲自创建--薄伽梵古梵持明密教：

  古天竺的历史告诉我们，不同宗教的融合、和谐，通过超越界的灵性指引，是完全可能实现的。大圣 佛祖住世之时为我们做出了光辉榜样。
  “梵”被大圣 佛祖所融契、昇华，而亲自援意薄伽梵 曼殊师利佛如耒和薄伽梵 至极维摩初成立持明密教。持明密教大导师、祕密々教之教授，佛梵天人持明--古梵密肇源圣祖。

  大圣 佛祖在古天竺亲自构建佛梵持明密教古梵密，圣教十二乘判教，对于佛教々相、事相、戒相、园相，实行超越界诠释，实行密码诠释，以解读圣教的宇宙密义。
  佛教诠释学意义上的“佛教超越界限”是大圣 佛祖“无我”解脱学实相，存在的依据。因而，佛教诠释学意义上的超越界的“密码”、曼荼罗、陀罗尼修持、瑜珈、应用而为救度众生、解脱众生必不可少的要件。
  华严圣缘，俨然未散，古佛 曼殊师利佛如来印证古佛 金粟佛如耒--佛梵天人持明 维摩诘圣祖一默相印也同样演绎在现代：
  七佛之师古佛 曼殊师利佛化身--古梵密二代 曼殊伽陀摩帝刹坦婆 金刚无大阿阇黎上白下云老禅师与薄伽梵 智及维摩诘 啊达尔嘛佛师尊(第二十八代智及维摩诘、古梵赞三代 阿黎耶跋折罗贺夜)，在台湾千佛山般若寺，园满完成了《古梵密经》神圣预言已达二千五百佘年之历史性传承圣仪，必将推动古梵密之中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教世界大弘之发展进程。必将永远载入古梵密发展历史々册。
  薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛 师尊荘严地向全世界宣告：“佛历2550年(公元2006年)浴佛节，台湾千佛山七佛之师 古佛 曼殊师利佛化身--古梵二代 曼殊伽陀摩帝刹坦婆再度现世，实践实证圣典预言，重新开演二千五百年前，《佛说维摩诘不思议解脱法门经》隐蔽之预言典故，此时此刻此时轮，犹如三之外如来加持金刚法界宫大幻化行宫，在地球东方徐々降落，古佛鑑证圣密天无相时空，海峡两岸无比神圣。”
  《佛说维摩诘不恩议解脱法门经》隐蔽之预言今己鑑证，在全世界范围内昭示众生，必将推动世界佛教发展形势。开创出佛教流派教法之大团结，大和谐、大园融、大进步。开创出中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教，圣密共不共教法，离垢晶莹，明空自鑑，即身成佛，现证涅槃之古梵密佛教新纪元。》
  中国的上下五千年传统文化营养哺育的，中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教，这一颗健硕圣种在澳洲的多元文化政策宽松的人文环境下茁壮成长，以衪二十“岁”的年軽风貌，世界大弘，方兴未艾，壮丽婫虹，如日中天！
  小卒论圣教，资粮欠缺，只作浅说，请方家批评指正，谢谢！

  参考経典：
  1，《浅论佛教超越界限》，
  2，《佛说维摩诘不思议解脱法门経》，
  3《古梵密是中国汉传密宗12大流派之滥觞之圣典预言 千年开演》，
  4《瑜珈经》(中文版)。

珍惜与 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊的华严圣缘！

  中国的上下五千年传统文化营养哺育的，中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教，这一颗健硕圣种在澳洲的多元文化政策宽松的人文环境下茁壮成长，以衪二十“岁”的年軽风貌，世界大弘，方兴未艾，壮丽婫虹，如日中天！

‘在外道林立之古天竺，许多外道掌执政治、军事、经济、文化、宇宙智识等大权。外道婆罗门，也係众生。如何救度外道，救度婆罗门，实乃佛教所面临之重要问题，救度外道之重任，主要落在古梵行者身上。’

救渡外道 上上上胜根

圣密法之神圣，
  祕教理之深邃，
  大解脱之方便，
  微精妙之超胜，
  无生死之贯串，
  如耒藏之周遍。

古天竺的历史告诉我们，不同宗教的融合、和谐，通过超越界的灵性指引，是完全可能实现的。大圣 佛祖住世之时为我们做出了光辉榜样。

据薄伽梵 智及维摩诘圣示：‘大圣 本师释迦牟尼佛祖弘传圣教於梵天四种普罗大众，梵天四种根性有上上上、上、中、下优劣之分。故权以“小显、大隐、密秘、圣心”等方便，慈悲智慧，善巧因机，弘传阿达尔嘛无量佛法於古天竺’。

“出于对外道之尊敬，根据四攝法之原则，修行外道者被称为“胜根”，或者是“上上上胜根”。在阿迦尼吒天，许多上上上胜根修行多世，终不得出三界。因而，许多密教古梵密大成就者，舍己为众，从三界之外解脱之境，金刚法界宫，从新返回色界天之最高天阿迦尼吒天，执行救度外道重任。”

神是天上的神，不代表地上人，而佛教的人是指地上的人，诸天诸佛、明皇、明妃…都是成就了的人。

…瑜珈师专念可获得力量、智慧、宇宙知识，可达Vajrayana境界。而中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教Tantrayana系佛Vajrayana自身发展的高级形态。

大圣 佛祖与人持明维摩诘在灵鹫山相遇，乃是宇宙超越界灵性殊胜安排。

大圣 佛祖以极终善性的慈悲和智慧，首先将第四主神因陀罗降伏，将祂成为菩提心王，在天上三界之外的金刚法界宫的大圣 佛祖右边侍卫，管辖因陀罗网，网的交结奌都有明灯，共有108亿。成为圣密十法界的曼荼罗埸，护法佛。
另外三位主神，大圣 佛祖，将三位主神在天上各字音第一个字毌梱邦在一起，正好是一个唵字音，
这个音唵音称为宇宙的原始第一音，
这个音有无量意法理，具有巨大宇宙能量

薄伽梵 智及维摩诘师尊曾圣示：“唵”字的圣密义、祂的功，讲一年时间，也讲不完。
大圣 释迦牟尼佛祖亲自唸“唵”字，天上三大主神被降伏了。

薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛师尊圣示：‘这是古梵密至高境界圣佛密境无相时空之共不共正行祕密教援。
  中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教传统経教即身成佛、现证涅槃之教援：
  圣密法之神圣，
  祕教理之深邃，
  大解脱之方便，
  微精妙之超胜，
  无生死之贯串，
  如耒藏之周遍。’
  ‘由是，古印度佛梵天人持明--古梵密圣祖维摩诘神圣地位确立，此为古梵密，在古天竺开创肇源之始。’