修行霓虹大法，就是在修行虹化大法
師父在這次14日聖密龍講中進一步解密了空性：這個《放光般若》含義非常明確，但也很深刻，就是講諸法因緣和合而生。所以，沒有究竟的自性，故稱為自性空，簡稱性空。
而這個自性空和性空，就是《大般若經》、《放光經》般若學說的基本的思想。
《問摩訶衍品》中間說道：
何等為外空，謂色聲香味細觸法，色本空，亦不著垢也不壞，何以故？色本性爾。
這裡講，就是色空就是性空。聲香味細觸法，也都是性空。所以，經裡頭說：何以故？本性空故，由是為外空。
《放光般若經》中還以性空來解釋無所依的思想，即諸法性空，無所依，不可觸。
諸法皆沒有究竟的自性，萬法因緣生，萬法因緣滅。眼睛所看的，耳朵所聽到的，甚至手能夠觸摸得到的東西，從究竟意義上來說，都是性空，是無所依，不可觸。正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來，相互提振，這就是修行霓虹大法，就是在修行虹化大法。
弟子鬱悶的心豁然開朗，弟子內心充滿了法喜，弟子無盡盡的感恩師父的慈悲救度。VZL 諸法皆沒有究竟的自性，萬法因緣生，萬法因緣滅。眼睛所看的，耳朵所聽到的，甚至手能夠觸摸得到的東西，從究竟意義上來說，都是性空，是無所依，不可觸。正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。
所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來，相互提振，這就是修行霓虹大法，就是在修行虹化大法。 諸法皆沒有究竟的自性，萬法因緣生，萬法因緣滅。眼睛所看的，耳朵所聽到的，甚至手能夠觸摸得到的東西，從究竟意義上來說，都是性空，是無所依，不可觸。正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。 這個《放光般若》含義非常明確，但也很深刻，就是講諸法因緣和合而生。所以，沒有究竟的自性，故稱為自性空，簡稱性空。
而這個自性空和性空，就是《大般若經》、《放光經》般若學說的基本的思想。 諸法皆沒有究竟的自性，萬法因緣生，萬法因緣滅。眼睛所看的，耳朵所聽到的，甚至手能夠觸摸得到的東西，從究竟意義上來說，都是性空，是無所依，不可觸。正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。 所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來，相互提振，這就是修行霓虹大法，就是在修行虹化大法。 諸法皆沒有究竟的自性，萬法因緣生，萬法因緣滅。眼睛所看的，耳朵所聽到的，甚至手能夠觸摸得到的東西，從究竟意義上來說，都是性空，是無所依，不可觸。正因為諸法性空，是宇宙的真理，是宇宙的真實，則行菩薩道，實證宇宙真實的菩薩們行般若波羅蜜，當觀性空之法，一切法都不可以執著。 這個《放光般若》含義非常明確，但也很深刻，就是講諸法因緣和合而生。所以，沒有究竟的自性，故稱為自性空，簡稱性空。 回复 1# patricia
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所以在五濁惡世中面對無明眾生的種種相不應起分別心、憎恨心、執著心，做到清淨、無我、調伏、精進，做到“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。就是把學習放光般若經中的空性理論與修持的實踐結合起來，相互提振，這就是修行霓虹大法，就是在修行虹化大法。 回复 1# patricia
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